Вопросы для обсуждения первой главы

1. Роль общества в создании социальных условий для расширения семьи и укрепления семейных отношений.

2. В чем суть зависимости здоровья ребенка от состояния и взаимообщения его родителей?

3. Какова взаимосвязь общественных факторов с активностью самой личности?

Литература к первой главе

1. Культурно-историческая психология и конструирование миров. – Москва, - Воронеж, 1996.

2. Моисеев Н.Н. Человек, среда, общество. –М., 1982.

3. Стефановская Т.А. Педагогика: наука и искусство. –М., 1998.

4. Фромм Э. Психоанализ и этика. –М.,1993.

5. Ценностные ориентации в сфере педагогического образования – история и современность. –М., 1995

Глава 2. Шаг второй. Найди себя в жизни – обрети свободу через закон долга

План

1. Сотвори себя сам.

2. Найди себя в жизни в гармонии с окружающей средой

3. Обрети свободу через закон долга.

2.1. Сотвори себя сам

Появившийся на свет младенец - это живой организм, которому предстоит стать человеком: у него есть все задатки человеческого становления, но его огромные потенциальные природные ресурсы под­вергаются воздействию извне, социальным влияниям, длительному и целенаправленному культивированию.

Влияние биологического фактора на процесс дальнейшего развития личности игнорировать нельзя уже потому, что человек - это жи­вой организм, жизнь которого подчинена как общим законам биологии, так и специальным законам анатомии и физиологии. Но по наследству передаются не качества личности, а природный генетический фонд, проявляющийся в определенных задатках. Природными особенностями обусловливаются пути и способы форми­рования психологических свойств человека. Они могут влиять на уро­вень, высоту достижения человека в какой-либо области. При этом их воздействие на личность не прямое, а косвенное. Но в тоже время нельзя переоценить и роль социальных факторов в формировании лич­ности. Еще Аристотель писал, что душа есть "неисписанная книга природы, опыт наносит на её страницы свои письмена". Человек с мо­мента рождения становится социальным существом. Формирование его характера поведения, личности в целом определяется всей совокупностью социальных факторов (отношениями с семьей, их пример, опыт собственной деятельности, окружение близких). Очень важно знать, какой моральный, производственный, научный опыт того общества, в котором родился этот человек. В какой конкретной с социо-культурной среде человек родился, живет, учится, развивается. Люди не свободны в выборе той или иной общественной формы (общности), поскольку, появляясь на свет, застают её в готовом виде как результат деятельности прошлых поколений. (Маркс К., Энгельс Ф., т.27, с.402).

Человек реализует себя как личность в той степени, в которой он сумеет на протяжении своей жизни сохранить и развить данную ему от природы уникальность. Взрослея, он в определенной степени теряет свою индивидуальность, ориентируясь на других ("Я – как все"). Иногда он сознательно отказывается от собственного индивидуального. Отказ от полноты собственного существования ведет к "кружению" личности, к нестабильности положения в обществе, места в жизни, и может привести к деградации и потери себя как личности.

Человек есть лишь то, что он сам из себя делает. Он существует лишь настолько, насколько себя осуществляет. Никакие другие факторы - среда, наследственность - не могут служить оправданием его неспособности самоопределяться в жизни, его человеческой несостоя­тельности, человеку отдается во владение его бытие, и в этом он свободен, выбирать свой жизненный путь. Человек сам осуществляет свой выбор, принимает решение. "Человек создает себя сам. Он не сотворен изначально, он творит сам, выбирая мораль" /Ж. П. Сартр/. Поэтому решающим свойством человека является его лич­ностная позиция: установки, отношение к миру, людям, самому себе. В. Френкл нашел те пути, посредством которых человек может сделать свою жизнь осмысленной. Во-первых, это с помощью того, что мы да­ем жизни /наша творческая самоотдача - создание ценностей, во-вто­рых, с помощью того, что мы берем от мира /наши эмоции, пережива­ния, чувства - ценности переживания/, в-третьих, посредством позиции, занимаемой нами по отношений к судьбе. В. Френкл делает вывод о том, что жизнь человека не может быть бессмысленной. Найти смысл - задача человека. Он постоянно несет ответственность за свой жизненный путь и реализацию своего жизненного смысла.

Человек реализует себя как личность, развивая в себе душевную духовность: способность к состраданию и сопереживанию, чут­кость и отзывчатость, совестливость, готовность прийти на помощь другому человеку, ответственность за все, что совершается вокруг него. Духовному человеку не свойственно всякое отстаивание своей личности в силу уверенности в своей добропорядочности. Идея соборности сознания лежит в основе пони­мания сути развития и прогресса общества. Именно в духовно-нравственном совершенствовании себя и человеческих отношений видят смысл и назначение человеческой жизни русские философы и педагоги /Л. Толстой, В. Розанов и другие/. Воспитание, будучи направлено на духовное развитие человека - человека, который был бы сосредоточен не на себе, а на других, человека совестливого, открытого и верного, имеющего соотносить себя, свои интересы с интересами других людей, должно способствовать развитию у него умения найти свою "нишу" в этом мире.

Современному человеку трудно не растеряться, найти себя. В области искусства он подавлен массой того, что накоплено в музеях, что ставится в театрах и исполняется на концертах, не говоря уже о гравюрах и фотографиях с произведений искусства всего мира. В общественной жизни его обступают самые разнообразные политические течения, множество враждующих между собой интересов, нет ничего прочного, установленного, бесспорного. Вполне понятно, что при этих условиях усложненной, столь количественно разросшейся внешней культуры, человеку трудно сохранить своё "Я", быть самим собою; обступающие его чужие взгляды, мысли и чувства, из которых каждое тянет его в свою сторону – очень трудно сделать их своими взглядами, мыслями и чувствами, в полной мере усвоить их или занять по отношению к ним свою самостоятельную позицию.

Любой человек является представителем всего человечества. Каждый отдельный индивид несет в себе характерные особенности всего рода человеческого. Он одновременно и конкретный "он" и "все": он обладает своими отличительными особенностями и в этом смысле уникален, но в тоже время в нем воплощены все характерные черты человеческого рода в целом. Его индивидуальность обусловлена особенностями человеческого существования, общими для всех людей.

Человек – самое беспомощное существо из всех животных, которые, адаптируясь к изменяющимся условиям, способны изменять самого себя. Но именно эта его биологическая беспомощность – основа его силы, стимул развития его специфических человеческих качеств. Человек может проявлять упорство и способность саморегуляции. Человек способен воплощать, осуществлять "сам себя" в величественности тоже саморазвития, имя которой – Человек. Становление Человека – это не только физическое (физиологическое) развитие, но и совершенствование его духа. Цель человеческой жизни – рост и развитие человека, определяемые его природой. Человек как живое существо может преуспеть в жизни, используя свои силы и применяя способности и возможности.

Обладая самосознанием, человек осознает свое бессилие и ограниченность существования. Он предвидит свой конец – смерть. Он никогда не освободится от двойственности своего существования: он не может избавиться от своей души, даже если бы и захотел; и не может избавиться от своего тела, пока жив, - "тело его заставляет его желать быть живым". (Э. Фромм). Поэтому, в отличие от всех других живых организмов, человек прибывает в постоянном и неустранимом неравновесном состоянии. Он - единственное существо, которое способно испытывать скуку, недовольство, разочарование и т.д. Но человек - разумное существо, он движим стремлением преодолеть свою внутреннюю раздвоенность, внутреннее рассогласование; он принужден двигаться вперед с бесконечными усилиями, познавая еще не познанное, расширяя ответами пространство своего знания. Человек должен давать отчет самому себе о смысле своего существования. Проблема каждого индивида состоит в уровне свободы, которого ему удалось достигнуть.

То, что мы должны умереть, - факт неизбежный и неизменный для каждого человека. Человек осознает неизбежность смерти, и это осознание оказывает глубокое влияние на всю его жизнь. Смерть остается прямой противоположностью жизни. Никакое знание о смерти не изменяет того факта, что смерть является ничего не значащей частью нашей жизни и что нам ничего не остается, как только смириться с этим. Отсюда, казалось бы, вытекает умозаключение – тщетно все, что предпринимается для жизни. Но как сказал великий голландский философ Барух Спиноза (1632-1677): "Мудрый человек думает о жизни, а не о смерти".