11. Философия Аристотеля (критика теории идей Платона, учение о форме, проблемы государства и права)

Философию Аристотель делил на 4 части:

1. теорию — изучение проблем бытия и его граней, происхождения и сущности явлений;

2. практику — модель гос. устройства и деятельность людей;

3. поэтику — изучение средств худож. выражения в литературе;

4. логику — науку об истинном представлении окр. действительности.

Аристотель подверг критике учение Платона об идеях:

1. Идеи Платона - двойники, копии чувственных вещей, они не отличаются от них по своему содержанию;

2. Отделив мир идей от мира вещей, учение Платона не помогает объяснить, как относятся идеи к вещам. Кроме того, Платон отрицает способность идей быть непосредственно сущностями вещей;

3. Следуя Платону, мы как бы умножаем сущность вещей и предметов.

Согласно Аристотелю и его учению о форме всякая единичная вещь представляет собой единство материи и формы. Материя инертна и пассивна, она представляет первичный материал, возможность вещей. Форма - активное начало, она превращает возможность в действие. Конечным источником движения всего космоса выступает Бог.

Проблемы государства и права:

Аристотель выделяет 3 правильный формы государственного правления: монархия, аристократия, полития. При несоблюдении законности эти три формы могут переходить в свои отрицательные двойники: тирания, олигархия, демократия.

Наилучшая форма правления - полития. Политическая стабильность предполагает необходимость учета народного мнение и управление государством на основе законов. Идея рабов - это физический труд и торговля, отличительный признак свободного человека - это досуг, необходимый для реализации счастья в эстетической или умозрительной деятельности.

12. Августин Блаженный и истоки христианского миросозерцания

Августин Блаженный – крупнейший представитель патристики ( «патр» – отец). Главные его философские идеи – это бытие и время, движение истории и исторический процесс, проблема Бога и человеческой алчности.

Согласно Августину, Бог сотворил мир из ничего, и не только порядок и устройство мира, но и саму первоматерию, субстанцию. Бог также сотворил время, которое не существовало. Сам Бог находится вне времени, его существование не отделимо от вечности. В отличие от Бога, человек неразрывно связан со временем: он рождается, живет и умирает.

По Августину, ни прошлое, ни будущее не имеет реального существования. Действительно существует только настоящее, которое распадается на:

• настоящее прошлого (память);

• настоящее настоящего (созерцание человека);

• настоящее будущего (надежда).

И природа, и человек – являются творениями. При этом вера гораздо выше разума. Человек – это личность, связанная с Богом.

13. Особенности средневековой схоластики. Философские идеи Фомы Аквинского

Фома Аквинский является создателем католической теологии и систематизатором схоластики - религиозного направления, необходимого для объяснения церковных догматов. Важнейшие проблемы, которыми он занимался – это проблемы соотношения веры и знания, религии и философии.

Фома утверждал, что человека надо изучать в единстве души и тела, как личность, ведомую Богом к блаженству. Душа – это формирующий принцип, бестелесна и бессмертна, независимая от материи субстанции.

Бог создал и природу, с которой человеку следует жить в единстве. Фома стремится показать, что вера и разум не только отличаются друг от друга, но и образуют единство, гармонично согласуются между собой, двигаясь к истине. Разум может вступить в противоречие с догматами веры, но при этом ошибаться. Объектом разума является сущность, которая заключена в отдельных вещах. Познание сущности возможно с помощью абстракции.

В учении о бытии Фома утверждает, что всякое бытие может быть лишь бытием отдельных одиночных вещей. Каждая вещь представляет собой почитание материи и формы; материя не может существовать отдельно от формы, однако форма, может существовать отдельно от материи. Следовательно, ничто материальное не может существовать независимо от высшей формы или Бога.

Этика Аквинского воспроизводит четыре традиционные греческие добродетели: мудрость, отвагу, умеренность и справедливость; христианские: вера, надежда, любовь.

Согласно Аквинскому, государство существует за тем, чтобы заботиться об общем благе, но без социального равенства: подданные должны подчиняться господам. Лучшая форма государства – монархия, всеобъемлющая власть должна принадлежать церкви.