19. Философские идеи Беркли и Юма.

Учение Беркли – субъективный идеализм. Он утверждает, что существование, как таковое и существование восприятия тождественны. Из этого следует, что непосредственными объектами познания выступают не внешние предметы, а ощущения и представления. Следовательно, в процессе познания мы не способны воспринимать ничего, кроме наших собственных идей. Итак, Беркли приходит к 2 объективно-идеалистическим выводам:

1. мы не знаем ничего, кроме наших ощущений;

2. совокупность ощущений или собрание идей есть то, сто объективно называют вещами.

В результате Беркли становится на позиции солипсизма - учение, которое признает единственной реальностью только существование собственного Я. Существование объективного мира ставится в зависимость от его восприятия в индивидуальном сознании.

Дэвид Юм считал, что человек не в силах выйти за пределы собственных ощущений. Вопрос о том существует объективный мир или нет, по его мнению, не разрешим. Он отрицал объективный характер причинности в видах порождения людей, т. е. образование памяти чувственными впечатлениями. По Юму, источником нашей практической уверенности служит вера, исходящая из привычки видеть данное явление повторяющимся. Философ в этике или учении о морали развивает теорию утилитаризма.

20. Философия французского просвещения 18 века (Вальтер, Руссо, Гельвеций, Дидро)

Просвещение – это особый тип мировоззрения и философии, характеризующий культурную жизнь Европы и Америки в 18 веке. Просвещение отличается антифеодальной направленностью, стремлением создать программу социальных преобразований и сформировать новый идеал человека. Философия просвещения получила развитие, прежде всего, во Франции в 18 веке. Ее характеризуют:

1. человеческий разум;

2. необходимость освобождения разума от предрассудков и догм путем пересмотра интеллектуальных ценностей;

3. освобождение от религиозных суеверий;

4. вера в изменение негуманного характера отношений между людьми и избавление от политической тирании.

Центром выработки нового мировоззрения стала энциклопедия, издававшаяся Дидро. Философы стремились осуществить намеченный Бэконом план «Великого восстановления наук», связывающий социальный прогресс с прогрессом научным. К числу наиболее известных просветителей Европы относится Вальтер – публицист, пропагандист физики и механики Ньютона, английских конституционных порядков; защитник свободы личности от посягательств церкви. Вальтер выступал с критикой дуализма. Он отвергал представление о душе как субстанции особого рода, рассматривал сознание, как свойство материи, присущее только живым телам. В то же время он считал, что способностью мыслить материю наделил Бог. Вальтер боролся против крепостничества, за равенство всех граждан по отношению к существующим законам. Он требовал введения налогов, пропорциональных имуществу, выступал за свободу слова. В то же время он считал неизбежным деление общества на богатых и бедных.

К числу выдающихся представителей просвещения относится Жан Жак Руссо. Согласно ему отчуждение человека от человека связана с господством частной собственности. Собственность, с одной стороны, развращает общество, оно порождает неравенство, с другой стороны – может гарантировать независимость и свободу. Выход из этого противоречия Руссо видит в уравнивании собственности. В отличие от других просветителей, Руссо идеализирует естественное состояние; именно тогда в отношениях между людьми господствовала дружба и гармония.

К числу французских просветителей относится Клод Гельвеций. Основу его философии составляет материалистический сенсуализм: он соединяет понятие ощущения с понятием интереса, различает его на общие и частные. Задача состоит в том, чтобы соединить их, следует заставить человеческие страсти служить общим интересам. Гельвеций понимал природу, как совокупность материальных тел, которые образовались в результате соединения и разъединения мельчайших частиц – атомов. Согласно ему человек представляет собой живое существо, источниками его чувств, желаний и потребностей являются ощущения (воображение, память, мышление). Источником ошибок он считал невежественное суждение. Гельвеций разработал концепцию утилитаризма. Он определил человека, как природное существо, стремящееся к удовлетворению материального интереса и получению физических удовольствий. С этих позиций он объяснял все чувства человека, его поведение, отношения между людьми, и устройство общества.