14. Номинализм и реализм: спор о природе универсальных понятий

Реалисты говорили об универсалиях (человек вообще), как о некоторых духовных сущностях или прообразах единичных вещей; универсалии существуют реально до вещей и порождают эти вещи. Есть 2 разновидности реализма: умеренный (общее реально существует в самих вещах) и крайний (общее – идеи, существующие до единичных вещей).

Номиналисты утверждали, что реально существуют только единичные вещи, а общее - это результат деятельности разума, который находит связи между вещами.

Компромиссную позицию при решении вопроса об универсалиях занимали представители концептуализма: универсалии не обладают самостоятельным реальным существованием, реально существуют только отдельные вещи, а общие понятия существуют только в уме человека.

15. Характерные черты философии возрождения (гуманизм, скептицизм, рождение науки Нового времени)

Термин «возрождение» означает переход к новым ценностным ориентациям. Характерной чертой философии этой эпохи является антропоцентризм и его следствие – культ красоты: в центре нового мировоззрения не космос античности(космоцентризм), не Бог средневековья (теоцентризм), а человек, для которого характерны:

1. Жизнеутверждаемость;

2. Свободомыслие;

3. Сознание собственной силы и таланта;

4. Целеустремленность;

5. Огромная энергия.

В эволюции философской мысли эпохи можно выделить 3 периода:

1. Гуманистический (с.14 – с.15) - Вала, Э.Роттердамский;

2. Неоплатонисеский (с.15 – н.16) - Николай Кузанский, дела Мираидола;

3. Натурфилософский (с.16 – н.17) - Макиавелли, Бруно, Мишель Монтеня.

Гуманизм (стремление к созданию условий, достойных человеческой жизни) выразился в представлениях о человеке, как о наделенном активностью, творческой самостоятельностью, единством духовного и телесного. Гуманистическую этику отличают: защита достоинства человека, освобождение его разума от сковывающих пут религиозного средневековья.

По представлениям гуманистов жизнь – соперничество творческих индивидуальностей, стремящихся к максимальному самоутверждению.

Скептицизм возникает из-за крушения у некоторой части образованных людей надежд на прежние претензии философии. В его основе лежит позиция, основанная на сомнении в существовании какого-либо надежного критерия истины. Скептики акцентировали внимание на факте, что человеческое познание относительно и философ не имеет права отстаивать свои догматы как единственно правильные.

В эпоху возрождения формируется современный образ науки, противоположность схоластическому учению о природе. Опыт и исследования выходят на первый план. Новые тенденции в науке получили отражения в творчестве да Винчи, Коперника, Кеплера, Галилея.

16. Проблема метода познания в философии Нового времени (Бэкон, Декарт)

Родоначальником нового подхода к науке становится Френсис Бэкон. Он подверг критике прежний схоластический метод исследования, а в качестве высшей задачи познания провозгласил завоевание природы, усовершенствование человеческой жизни. Согласно ему, «знание - сила», при этом побеждать природу способны лишь те науки, которые сами повинуются природе, руководствуются познанием ее законов. Изучая теорию науки, Бэкон отмечает, что в ней имеется 2 пути, метода исследования: догматический, эмпирический.

Внедрение индуктивного метода предполагает преодоление заблуждений, которые он называет идолами. Он различает 4 вида идолов:

1. Идолы рода (все человечество, причина – несовершенство органов чувств человека, ограниченность его разума);

1. Идолы пещеры (некоторые группы людей – субъективные предпочтения).

2. Идолы рынка (люди, неправильно употребляющие слова)

3. Идолы театра (отдельные люди – заимствования из различных философских систем).

Рене Декарт - философ и ученый математик, основоположник рационализма. Заслуга как философа:

1. Обосновал ведущую роль разума в познании;

2. Выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах;

3. Разработал теорию дуализма;

4. Выдвинул теорию научного метода познания и врожденных идеях.

Согласно ему, в основах бытия и познания лежит разум (сторонник рационализма), независимость разума от чувственных восприятий.

В качестве научного метода Декарт предлагает дедукцию. В работе «Рассуждение о методе» он выдвигает следующие требования, которые предъявляются методу:

1. Допускать в качестве истинных только такие положение, которые не могут вызывать никаких сомнений.

2. Расчленять самую сложную проблему или задачу на составляющие ее частное проблемы или задачи.

3. Методически переходить от известного и доказанного к неизвестному и недоказанному.

4. Не делать никаких пропусков в логических звеньях исследования.