Практическое занятие № 7 Трансформация библейского сюжета в повести л.Андреева «Иуда Искариот»

1. Как проявилось художественное «еретичество» Андреева в трактовке евангельского сюжета? Что имел в виду М.Волошин, назвав повесть «Евангелием наизнанку»? Известно, что одно из главных мест в домашней «картинной галерее» Андреева занимало полотно, на котором, по воспомина­ниям К.Чуковского, «с наивным кощунством» были изображены Иуда и Христос: «Оба похожи как близнецы, у обоих над головами общий венчик». Как эта картина соотносится с художественной концепцией «Иуды Искариоита»?

2. Как формируется в повести образ Иуды? Какими композиционными приемами писатель подчеркивает центральное положение Иуды в системе персонажей повести? Насколько надежными оказываются авторы канонических Евангелий в качестве свидетелей «по делу» Иуды Искариота? Каковы принципы изображения остальных апостолов? Какими портретными или поведенческими доминантами наделяет писатель Петра, Иоанна, Матфея, Фому? Как проявилась двойственность авторской позиции в портрете Иуды, в показе внутренних мотивировок поведения героя, в композиционном решении финала повести? Учитывает ли писатель иконографические традиции, изображая отношения Иуды и Иоанна, представляя внешний облик главного героя как совокупность нескольких контрастных проекций?

3. Как подан в повести образ Иисуса? Выявите самый часто повторяющийся «кадр» в веренице его изображений. Почему поэт и критик Д.Мережковский увидел в андреевском образе «бесполезного мечтателя, галилейского пастушка, фарфоровую куколку»? Как соотносятся Христос и Иуда? Каким образом их отношения выстраиваются как сложное сочетание тяготения и отталкивания, взаимопонимания и внутреннего несогласия?

4. Система психологических мотивировок и авторская позиция в повести. В чем состоит новизна андреевской версии евангельских событий на уровне сюжетных подробностей? Соответствует ли общая канва событий повести библейской схеме, какими живописными частностями и житейскими деталями насыщает эту схему автор? Какими представляет Андреев внутренние мотивы поведения персонажей? Какова первая реакция учеников на появление Иуды в «кругу избранных»? Как они пытаются наладить контакт с Иудой? Какова роль споров между учениками в мотивировке сюжетного развития? Как постепенно в сознании Иуды начинает созревать план решающей провокации? Что есть измена Иуды – предательство или своего рода «гносеологический эксперимент», как отчаянная «жизнестроительная» провокация, направленная на выявление истинной цены человеческой любви? Почему именно в этот предкульминационный момент сюжетного действия главный герой должен вызвать максимум сочувствия у читателя? Как меняется поведение Иуды, какой новый смысловой отте­нок: появляется в отношении Иуды к Иисусу? Что чувствует Иуда в эпизодах ареста Иисуса, его истязаний и допроса? Докажите, что Иуда в финале — одновременно «суровый победитель» и отчаявшийся проигравший. Почему Его победа названа автором «ужасной»? Можно ли считать, что, согласно авторскому замыслу, поступок Иуды соотносится с искупительной жертвой Христа?

5. Своеобразие стиля повести. Почему здесь отсутствуют возрастные характеристики персонажей, конкретные даты, указания на дни недели? Какова функция наречий и наречных оборотов с семантикой временной неопределенности: «однажды», «как-то раз», «прежде», «иногда», «некоторое время спустя». Какими психологическими характеристиками наделяется Андреевым время? Какие лейтмотивы определяют образную палитру пейзажных описаний? В чем специфика пространственных образов в повести: что важнее для автора – внешний жизнеподобный фон или графические схемы внутренних метаний героя, «геологический рельеф» его души? Как вы понимаете высказывание И.Анненского: «Жизнь души мыслится им чаще всего в тех формах, в которые отлилась окружающая ее природа. Иногда у Андреева не различить даже камень от чело­века...»? Какой символический смысл приобретает в повести мотив камня? Сравните символические значения образа «камня» в поэме А.С.Пушкина «Медный всадник» и повести Андреева.

6. В чем разница в интерпретации образа Иуды между романом М.Е.Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы» и повестью Андреева? Сопоставьте эпизоды с участием Иуды и Понтия Пилата в произведениях Андреева и Булгакова. В чем переклички и в чем принципиальная разница авторских позиций в андреевской повести об Иуде и написанном булгаковским Мастером «романе о Пилате»?

Литература:

1. Бродский М.А. Последний аргумент Иуды (о повести Л.Андреева «Иуда Искариот») // Русская словесность, 2001, №5.

2. Иезуитова Л.А. Творчество Л.Андреева. 1892-1906. - Л., 1976.

3. Колобаева Л.А. Концепции личности в русской литературе рубежа Х1Х – ХХ вв. – М., 1990 (глава о Л.Андрееве)

4. Муратова К. Л.Андреев. - В кн.: ИРЛ: В 4-х т. Т.4. - Л., 1983. - С.330-341.