36. Кружки Станкевича, Грановского (по письмам и воспоминаниям современников)

В литературе обсуждается вопрос о влиянии исторических условий в последекабрист-ский период на развитие русской

мысли. По мнению ряда исследователей, дискуссия западни-ков и славянофилов была предопределена идейной и

социокультурной ситуацией николаев-ского времени.Споры западников и славянофилов были стимулированы Николаем I,

утверждает И.В. Кондаков .

Идеалу самодержавного государства западники противопоставили идею свободы. Согласно

устойчивой историографической традиции культурное меньшинство обрати-лось к интеллектуальному творчеству из-за

невозможности участвовать в политической жизни. Доминантным условием развития русской мысли в тридцатые и сороковые

годы иссле-дователи называют знакомство мыслящего меньшинства с немецкой философией.

Цель своих идейных поисков

Станкевич и его друзья определяли как стремление понять истину, смысл жизни и назначение человека. Станкевич

убеждал друзей, что занятия философией и историей помогают понять истину. Он писал друзьям, что философия дает

знание единства мира. По Станкевичу, знание истины является важнейшим условием самосознания человека.В 30-е гг.

Белинский и Грановский вслед за Станкевичем были увлечены самопознанием. Главным внутренним мотивом идейного творчества

западников было стремление к самопознанию и постижению бытия.Культуру переписки сформировал у своих друзей

Н.В. Станкевич. Жившие вдали друг от друга, друзья обращались к письмам как способу самосознания, выражения своего

воззрения на жизнь. Письма были значимой для них формой культурной коммуникации. Исключительное внимание московских

романтиков 1830-х гг. к письмам объясняется их пониманием дружбы, смысла жизни. Человек, считал Н.В. Станкевич,

живет для высшего, человеческого наслажде-ния, которое заключается в любви к людям. Дружба, воспринимаемая как

любовь, искренний интерес к духовной жизни дорогих людей, возможность жить для друзей, содействовать ста-новлению

личности, определяла характер общения в кругу московских романтиков. В кружке существовала договоренность передавать

письма, адресованные одному, всем друзьям, по-скольку они жили общими интересами, исповедовали одни ценности,

верили, что духовно близкие им лица отзовутся на исповедь их души.Станкевич отводил важную роль дружбе в жизни человека.

Дружба, по его мнению, по-зволяла очистить душу, нести добро и любовь людям. Друзья должны стремиться к совместной

жизни душ. Он писал Неверову в 1835 г.: «…мне нужен ты, ты меня знаешь лучше других и мог бы дополнить меня… разрешить

для меня многие вопросы».Искренностью и откровенностью отличались письма Станкевича и к Т.Н. Грановскому, с которым

он познакомился в 1835 г. и вскоре признал, что нашел в Грановском глубоко любя-щую душу

В юности члены кружка Станкевича пережили период "идеальничания", создав под влиянием Фихте абстрактный идеал своего

духовного развития. Романтики 30-х гг. строили свою личность в соответствии с представлениями об ее интеллектуально-

нравственном развитии, выработанными под влиянием романтической культуры, идей Фихте. Участники кружка Станкевича

создали философскую модификацию романтического образа. ценн станк-душа,личн,ее достоин,наука,религ,бог,любовь,дружба,семья

Западники сороковых годов.

Западников объединяло представление о достоинстве личности как высшей ценности.К интеллектуальному центру западников

они относят Т.Н. Грановского, В.Г. Белинского, А.И. Герцена, В.П. Боткина, П.В. Анненкова, И.П. Галахова, Е.Ф. Корша,

К.Д. Кавелина, Н.П. Огарева.Наиболее полный его состав представил В.Г. Щукин. Он выделяет два кружка: петербургский,

объединявшийся вокруг Белинского и «Отечественных записок» и московский во главе с Грановским.Круг их чтения был

неограничен какой-либо отраслью знания и определенными учения-ми. Об этом свидетельствуют исторические сочинения

Т.Н. Грановского, дневник А.И. Герцена, публицистические работы В.Г. Белинского, сочинения К.Д. Кавелина,

С.М. Соловьева и других представителей западничества.Повседневное общение и обмен информацией вело к становлению

определенного типа культуры западников с присущей ей системой ценностей, представлений о мире, своим знаковым механизмом.

Западники стремились к самостоятельному осмыслению процесса трансформации рус-ского общества в петербургский период.

Русские западники знакомились с идеями других интеллектуалов, но не ограничивались ролью учеников и комментаторов чужой мысли.

Они возражали против оценки их философско-исторического учения лишь как воспроизведения мыслей европейских ученых.

Диапазон решаемых западниками интеллектуальных задач был исключительно широким: поиск истины бытия, овладение всем кругом идей,

выработанных мыслителями предшество-вавших эпох; объяснение целей, факторов, направления и результатов развития человечества и

России; осмысления модернизационных процессов в стране, формирование самосознания, определение смысла своей жизни, целей

деятельности культурных людей; выработка новой картины мира.Ценностную систему западников определяла мысль о значимости свободы

и достоинства личности. Высшими запросами развитого человека являются духовные ценности: потребность в уважении, достоинстве,

признании святости, неприкосновенности, независимости, индивидуальности его личности. Значимыми социально-политическими

ценностями западников были правопорядок, защищенность прав личности.