39. Теория официальной народности

В эпоху Николая I была разработана государственная идеология. Государственная идеология – это совокупность идей, с

помощью которых правящая элита обосновывала свое право на власть, стремилась поднять свой престиж. Формирование

позитивных представлений о власти является необходимым условием ее функционирования. Авторитарная власть опиралась

не только на силу, но и использовала идеи, поддерживавшие ее престиж. В эпоху Николая I власть уделяла

значительное внимание идеологическому обоснованию самодержавия и пропаганде монархических идей. Николай, столкнувшись

с организованным выступлением против самодержавия, вынужден был принять идеологические меры по укреплению монархии.

Усиление внимания к разработке официальной идеологии можно объяснить и проникновением в Россию либеральных идей, развитием

независимой русской мысли, ростом самосознания общества, расширением его самодеятельности. Государственной власти нужна

была идея (выдаваемая за «национальную идею»), способная обосновать необходимость самодержавия в России.

В эпоху Александра I (и даже раньше) сложилась формула «самодержавие – православие». В 30 – 40-е гг. в разных

интеллектуальных кругах обсуждалась проблема «народности». Интеллектуалы давали различные трактовки идеи народности.

Правящие круги поспешили дать свою интерпретацию идеи народности, желая использовать эту идею для обоснования идеи самодержавия.

Правящие круги понимали народность как глубокую преданность народных масс царю, православию, патриархальным условиям жизни.

Основные положения официальной идеологии были сформулированы в декабре 1832 г. С.С. Уваровым.

Теория официальной народности- принятое в русской и советской исторической литературе обозначение реакционных

общественно-политических взглядов представителей правящих кругов царской России,

особенно в царствование Николая I (1796—1855), в области просвещения, науки и литературы. Основой ТОФ является

формула "православие, самодержавие и народность". Термин "О. н. т." введён историком А. Н. Пыпиным

"православие, самодержавие и народность" В основе ее была точка зрения, что самодержавие — исторически сложившийся

устой русской жизни; православие — нравственная основа жизни русского народа; народность — единение русского царя

и народа, ограждающее Россию от социальных катаклизмов. Русский народ существует как единое целое лишь постольку,

поскольку сохраняет верность самодержавию и подчиняется отеческому попечению православной церкви. Любое

выступление против самодержавия, любая критика церкви трактовались им, как действия, направленные против коренных

народных интересов.

Уваров доказывал, что просвещение может быть не только источником зла, революционных потрясений, как это случилось в

Западной Европе, а может превратиться в элемент охранительный — к чему следует стремиться в России. Поэтому всем “служителям

просвещения в России предлагалось исходить исключительно из соображений официальной народности”. Таким образом, царизм

стремился решить задачу сохранения и укрепления существующего строя.

(журнал "Вестник Европы", 1872—73). Автор ТОН Уваров С.С.Согласно этой теории русский народ глубоко религиозен и

предан престолу, а православная вера и самодержавие составляют непременные условия существования России.

Народность же понималась как необходимость придерживаться собственных традиций и отвергать иностранное влияние.

Спокойная, устойчивая, благолепно-тихая Россия противопоставлялась мятущемуся, разлагающемуся Западу. Теория была

составной частью политики правления Николая I. По существу власть опиралась на два "столпа": крестьянскую общину

("мир") и помещика-крепостника. Теория распространилась в просвещении, науке, литературе, искусстве, стала

идеологией "Союза русского народа". В теории официальной народности ярко проявилась закономерность русской

истории: любой поворот к консерватизму и охранительству всегда сочетается с антизападничеством и подчёркиванием

особенностей собственного национального пути. Теория официальной народности была положена в основу преподавания в

школах и университетах. Её проводниками стали консервативные историки Шевырев С. П. и Погодин М. П. Она широко

пропагандировалась в печати усилиями таких литераторов, как Булгарин Ф. В., Греч Н. И., Кукольник Н. В. и др.

Россия, в соответствии с теорией официальной народности, д.Б. выглядеть счастливой и умиротворенной. Бенкендорф А.Х

. говорил: "Прошедшее России удивительно, её настоящее более чем великолепно, что же касается её будущего, то оно

выше всего, что только может представить себе самое пылкое воображение"