Религиозные организации восточного происхождения

К деструктивным религиозным организациям восточной ориентации, действующим на территории России, эксперты Миссионерского отдела РПЦ причисляют «Международное общество сознания Кришны» («MOCK»), последователей Раджниша (Ошо), «Трансцендентальную медитацию» («ТМ»), «Сахаджа-йогу», последователей Сатьи Саи Бабы, «АУМ Синрике», «Ананда Марга», последователей Шри Чинмоя, «Брахма Кумарис», «Миссию божественного света», «Институт знания о тождественности» («Миссия Чайтаньи»), последователей системы Айенгара, «Белый лотос», ряд тантрических сект и некоторые другие объединения. Эти религиозные организации представлены практически во всех крупных городах страны.

Основой вероучений многих из них и одной из «приманок» для вербовки новичков является йога. Йога ─ это достаточно сложное и многоплановое мистическое течение, которое зародилось много тысяч лет назад в Индии. Прежде чем говорить непосредственно о йоге, скажем несколько слов о духовной истории Индии.

В этой стране господствуют три религии: индуизм, буддизм и ислам. До Р.Х. буддизм представлял собой атеистическую философию и религией как таковой не был. Индуизм ─ это языческая религия с многобожием, жестокими, кровавыми культами, которые ныне приняли завуалированную форму легких, добрых культов с воскурениями и приношениями цветов. Но, просматривая любой выпущенный на Западе справочник, посвященный религиям мира, можно увидеть гравюры, относящиеся к прошлому столетию, на которых изображены кровавые жертвоприношения всем основным индуистским божествам, в том числе и симпатичному «богослонику» ─ богу Ганеше со слоновьей головой. Этому богу «счастья и благополучия» испокон веков приносились человеческие жертвы ─ грудные младенцы. Ганеша ─ сын Шивы, бога разрушения, то есть самого дьявола, по нашим понятиям.

Еще в древности индуизм создал развитую кастовую систему, которая была далеко не случайна. Она возникла отнюдь не для того, чтобы каким-либо образом ynoрядочить социальную жизнь в стране, а для того, чтобы скрыть от народа истинную суть индуистской религии. Дело в том, что не существует народа, который стремился бы к злу. Наоборот, все народы мира считают, что идут путем добра. И для того чтобы скрыть от народа суть индуизма, была создана кастовая система, в которой на верхней ступеньке стояли брахманы ─ священнослужители. Попасть в эту касту со стороны было невозможно. Брахманом можно только родиться, им нельзя стать. Лишь брахманы несли основную идею индуизма, лишь они одни знали, что в индуизме происходит прямое откровенное поклонение злу. Для остальных каст это знание было закрыто. Для них-то и была создана брахманами легенда о добрых божествах, о пути развития добра, света, самореализации и т.д. Йога возникла в глуби индуизма, поэтому она является неотъемлемой его частью ─ частью религии поклонения злу.

На 1 января 1996 г. в России было зарегистрировано 112 религиозных объединений «Сознания Кришны», общины которых зафиксированы почти в 100 городах страны. Западные авторы, изучавшие неоиндуизм, обращали в мание на эклектичность его доктрин и на существенный отход от классического индуистского мистицизма. Показательно, например, что в Индии среди традиционных индуистов о «Международном обществе сознания Кришны сложилось мнение как о некой христианской секте, призванной разрушить традиционный индуизм.

Негативные заключения на вероучение и деятельность обществ «Сознания Кришны» дали эксперты Российской академии образования и религиоведы Московской духовной академии. Поддержал их мнение и Е.Н. Волков, доцент кафедры общей социологии и социальной работ Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского.

Кришнаиты при всех имеющихся негативных аспектах их деятельности являются, можно сказать, одной из наиболее благополучных «новых» религиозных групп, число последователей которых, кстати, даже в Индии весьма немногочисленно ─ меньше, чем католиков, что не так давно признал руководитель российских кришнаитов В.Тунеев (см. Приложение 5. С.210). Но не следует вводить общество в заблуждение по поводу надуманной древности религиозной организации кришнаитов и утверждать, что они якобы являются продолжателями древней ведической традиции, с чем совершенно не согласно большинство известных российских индологов¹². Зачем устраивать шествия в непосредственной близости от православных или мусульманских святынь? Чем связан Невский проспект в Санкт-Петербурге или Охотный ряд в Москве с кришнаитами? Ничем! Тем не менее, кришнаиты сами себе создают проблемы. Например, в уральских школах нет детей, исповедующих кришнаизм Прабхупады, и незачем проповедникам этого направления внедряться туда… Теперь рассмотрим якобы исповедуемый кришнаитами принцип ненасилия. Эта кришнаитская декларация практически на «ура» воспринимается всеми экспертами, дававшими положительные заключения об их деятельности. На самом деле кришнаиты вкладывают в это понятие смысл, прямо противоположный общепринятому. В «MOCK» считается, что, если ты не пропагандируешь учение Кришны, значит, ты тем самым совершаешь насилие над личностью. Поэтому принцип ненасилия заключается в том, чтобы постоянно и повсеместно пропагандировать учение Кришны: Под отказом от насилия обычно понимают, что нельзя совершать убийство или же наносить телесные повреждения, однако на самом деле это означает, что недопустимо быть причиной страдания других. Большинство людей… опутаны сетями материалистического представления о жизни и постоянно подвержены материальному страданию. Поэтому, если человек не способствует возвышению других людей до уровня духовного знания, он совершает злодеяние. Нужно отдать все свои силы распространению истинного знания среди людей… В этом и заключается отказ от насилия. (Бхагавад гита как она есть. Гл.13. Комм, к тексту 8-12).

Согласно кришнаитским священным книгам оправдывается и убийство людей. Более того, с адептов этого учения снимается всякая моральная ответственность за убийство человека, совершенное «в сознании Кришны»: Кто не руководствуется ложным эго и чей разум свободен тот, даже убивая людей в этом мире, не убивает, поступки его не имеют для него последствий; Любой человек, действующий в сознании Кришны… даже убивая не совершает убийства, как и не затрагивается он п следствиями такого поступка (Бхагавад-гита как oна есть. Гл.18. Кокм. к тексту 17).

¹² Глушкова И. Лучше, когда об Индии знают больше, чем меньше // Независимая газета. 1996. 6 июля.

Напомним, что насчитывается достаточное количество фактов о криминальной деятельности адептов «MOCK», эти факты неоспоримы. Как это согласуется с утвержд ниями кришнаитов о том, что они вообще против любого насилия, непонятно! Зафиксированы такие факты и в России. В официальном ответе ГУВД Московской области №49/87 от 2 февраля 1998 г. подтвержден факт беспорядков в поселке Катуар Московской области в октябре 1996г. Тогда, как указано в документе, группа кришнаитскнх монахов, состоящая из 20 человек, прибыла в Катуар дл выяснения отношений с местным населением. Конфликт между жителями поселка и пришлыми, проповедникам был погашен милицией. Следует заметить, что незадолго до этого оперативная милицейская группа, проверив местный кришнаитский храм, обнаружила и изъяла резиновые дубинки ПР-73, о чем был составлен соответствуйщий протокол.

Небезынтересной будет информация и об опасности для человеческой психики медитационных практик. В исследовании, проведённом по поручению Федерального министерства молодежи, семьи и здоровья ФРГ и опубликованном в 1980 г., приводятся многочисленные статистические данные об отрицательных последствиях медитативной практики, используемой в движении «Трансцендентальная медитация» («ТМ»), которое в своей истории имеет немало сходных черт с кришнаизмом и использует те же источники учения ─ веды, активно применяет «мантры» и медитации. Приведем лишь одну цитату о результатах медитирования среди последователей «ТМ»:

Наиболее распространенными психологическими расстройствами были усталость (63%), «состояние беспокойства» (52%), депрессия (45%), нервозность (39%)) и регресс (39%). У 26% медитирующих наблюдался неявный срыв, и 20%) проявляли серьезные тенденции к самоубийству.

Что касается неоиндуистской секты «Сахаджа-йога», то она действует почти в 106 населенных пунктах России. В подавляющем большинстве случаев эта организация не регистрируется. В основном это немногочисленные группы, за исключением Москвы и Тольятти (в последнем численность адептов этой секты составляет десятки тысяч человек!¹³). Многие авторитетные эксперты, в том числе специалисты РПЦ, причисляют «Сахаджа-йогу» к деструктивным религиозным организациям.

Кроме того, на сегодняшний день в России насчитывается не менее 30 ─ 40 тантрических неоиндуистских групп («Брахма Кумарис» ─ 6, «Тантра-Сангха» ─ 2, «Рад-ха Соами Сатсангх» ─ 5, группы последователей Раджни-ша ─ 7, «Восточный дом», «Панчама Веда», «Академия йоги» и ещё целый ряд других, причём это неполные данные…), которые специалистами также отнесены к деструктивным религиозным организациям.

Следует подчеркнуть и тот факт, что на территории нашей страны фактически нигде и никем не отслеживается практика китайских, вьетнамских и африканских религиозных групп, деятельность которых за последнее время значительно активизировалась, особенно в Москве. В прессе уже неоднократно указывалось на особую социальную опасность секты «Белый лотос», против которой на Украине был начат судебный процесс в связи с незаконным хранением оружия.

Весьма остро стоит проблема, связанная с гигантским ростом китайских диаспор на территории Сибири и Далщ него Востока. В этих регионах страны не только стремительно увеличивается численность китайского населения, но и активно расширяется бизнес китайских коммерсан¬тов, причем, по имеющейся информации, свою прибыль они вкладывают в различные махинации здесь же, в РОСсии, а затем на вырученные средства ими приобретается и вывозится стратегическое сырье. Сегодня в Сибири и на Дальнем Востоке пока ещё нет «чайнатаунов», но в силу колоссального роста численности китайцев не исключено, что уже завтра они могут здесь появиться¹⁴, Эксперты предполагают, что различные религиозные секты, действующие в китайских диаспорах, служат делу их сплочения и связывания своего рода круговой порукой (аналогично сицилийской мафии).

От южнокорейских религиозных сект китайские секты отличаются рядом особенностей:

— отсутствием столь же активного и масштабного прозелитизма (вовлечения в секту);

— значительно более высокой степенью закрытости для непосвященных;

— сравнительной малочисленностью адептов в каждой китайской религиозной секте.

Надо отметить, что если деятельностью отдельный южнокорейских религиозных организаций некоторые исследователи уже занимались¹⁵, то, к сожалению, особенности «работы» китайских сект находятся пока практически вне поля зрения экспертов государственных органов.

13 Полыпский А. Тольятти уходит в астрал // Комсомольская правда. 1997. 14 марта.

¹⁴ Станет ли Сибирь провинцией Китая? // Русская мысль. 1997. №4203|

¹⁵ Кривельская Н. В. Азиатский тигр на дальневосточной тропе /Л Российская Федерация сегодня. 1998. №3.

Достоверно известно лишь то, что все эти секты можно отнести к чань-буддийским (дзэн-буддийским) или даосским конфессиям и что во многих из этих сект культивируются китайские системы единоборств (различные стили у-шу) и связанные с ними медитативные и оздоровительные комплексы. Кроме того, не слишком активный, но все же имеющий место прозелитизм строится на вербовке через секции восточных единоборств, благодаря чему она осуществляется более успешно, чем это делают южнокорейские миссионеры через свои секции таэквондо (тхай-кван-до). Не являясь столь явной прямой угрозой для национальной безопасности России (с точки зрения целостности территории страны), китайские секты всё же несут опасность для душевного здоровья своих адептов. Не секрет, что в этих сектах применяются многочисленные ме-дитационные практики, причём они предлагаются новичкам зачастую без серьезной предварительной подготовки, что часто приводит к психическим травмам людей.

Вьетнамцы и китайцы, численность которых в столице никто даже не берется определить, доставляют работникам московской милиции немало хлопот. Известно, что сейчас в Москве сложились значительные диаспоры выходцев из этих стран, которые живут ─ причём чаще всего нелегально ─ по своим, строго установленным правилам. По сведениям МВД, при пересечении границы они обычно предъявляют подлинные документы, но потом, уже в России, обзаводятся фальшивыми паспортами. Поэтому, если в среде вьетнамцев или китайцев происходит убийство (а такое случается довольно часто), установить личность погибшего иногда не удается. Посольства же этих стран тоже не всегда стремятся предоставить следствию необходимую информацию. Кроме того, серьезные затруднения у столичных милиционеров при раскрытии «азиатских» правонарушений возникают из-за определенной их латентности ─ ведь в большинстве случаев представители этих национальностей совершают преступления против своих же соотечественников и предпочитают устраивать «разборки» в собственной среде, не вмешивая в это дело местные органы правопорядка¹⁶. Именно здесь действуют многочисленные религиозные группы, активно влияющие на жизнь данных диаспор.

Впрочем, по некоторым видам правонарушений китайцев и вьетнамцев обогнали выходцы из стран «знойной Африки ─ именно они чаще всего проживают в столицу по фальшивым документам либо вообще без таковых. Кроме того, не секрет, что именно африканцы, и, в частности, нигерийцы, прочно захватили лидирующие позиции в торговле сильнодействующими наркотиками ─ кокаином и героином. Например, только в 1998 г. сотрудниками московской милиции выявлено 134 преступления (связанные с подпольным оборотом зелья), главными исполнителями которых были граждане Нигерии. Как правило, осужденные отбывают наказание на российской территории, после чего их за государственный счет выдворяют из страны. Вместе с тем никто не может поручиться, что нигериец, отправленный на родину на деньги российских налогоплательщиков, не появится вновь в Москве все с тем же героином в кармане. Открыто религиозные орга¬низации африканцев себя не проявляют, однако известно, что среди них довольно активны вудуистские секты.

За последнее десятилетие Россию буквально заполонили многочисленные религиозные новообразования ─ oт откровенно шизоидных и преступных сект до вполне респектабельных западных религиозных организаций. Тем не менее, какой бы направленности ни были деструктивные религиозные организации, появившиеся в нашей стране, чем бы ни разнились их вероучения, откуда бы они н проникали к нам, всех их объединяет одно ─ жажда наживы на спекуляциях религиозными чувствами доверчивых людей. Вера в Бога давно уже превратилась в товар на котором ушлые дельцы сколачивают умопомрачительные состояния. '

¹⁶ Феофилантова А. Иноземная преступность втискивается в ря столичного криминала // Сегодня. 1997. 28 августа.