Конь Р.М. - Введение в сектоведение - 2008

По благословению архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия

Выражаем благодарность за помощь в издании книги Генеральному директору ЗАО «Холдинговая компания ИНТЕРРОС»

Клишасу Андрею Александровичу

Роман Михайлович Конь

Введение в сектоведение

Нижегородская Духовная семинария

2008

УДК 2 ББК 87.3(0) К65

К65 Конь Р. М. Введение в сектоведение — Нижний Новгород: Нижегородская Духовная семинария, 2008. — 496 с.

Представленный курс лекций вводит в круг проблем современного православного сектоведения. В нем рассматриваются разные подходы к пониманию природы сектантства, причин его появления и распространения, дефиниций, критериев

исистематизаций сект. Прослеживается история сектоведения как богословской науки и влияние внешних факторов на ее понятийно-терминологический аппарат, методологию изучения и борьбы с сектами. Выявляются новые тенденции в русском сектоведении, которые рассматриваются с позиции святоотеческого предания. Для формирования широкого и объективного представления о сектантстве дается аналитический обзор его исследований в богословии западных конфессий, светском западном антикультовом движении и светской науке и показано влияние их идей в русском сектоведении. В книге публикуются проекты анафематизмов на секты, подготовленные VI отделом Предсоборного Присутствия для рас­ смотрения на Поместном Соборе 1917-1918 гг., а также послания и выдержки из постановлений Русских заграничных Церковных Соборов о сектантстве, спиритизме и оккультизме.

Вкниге используется материал курса лекций по сектоведению, который автор читает с 1996 г. в Московской духовной академии и семинарии, а также в Нижегородской

иКоломенской духовных семинариях.

ISBN 978-5-903657-09-4

©Р. М. Конь, 2008

©Нижегородская Духовная семинария, 2008

©Вознесенский Печерский мужской монастырь Нижегородской епархии, 2008

На обложке репродукция с картины Питера Брейгеля (старшего) «Притча о слепых»

Русские не понимают друг друга, потому что не договариваются о словах

Шмеман А., прот. Дневники

Оглавление

Часть 1. Сектоведение как дисциплина . .		. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .				. 15
Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .						. 15
1. Предмет сектоведения и методы исследования. . . . . . . . . . . . . . . . . . .						20
1.1. Содержание курса «Введение в сектоведение». . . . . . . . . . . . . . . . . .						27
2. Сектоведение в системе духовного образования Русской Православной Церкви. .						. 29
3. Историко-филологическое определение понятия «секта» . .				. . . . . . . . . . .		36
Часть 2. Конфессиональный подход к сектантству. . . . . . . . . . .				. . . . .	. . . . . . . . . . . . . . . .	. 43
1. Католический подход к сектантству. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .						. 43
1.1. Определение понятия «секта» до Второго Ватиканского собора. . . . . . . . .						43
1.2. Сектантская тематика от Второго Ватиканского собора до середины 1980-х гг.. .						. 43
1.3. Сектантская тематика в официальных документах со второй половины 1980-х гг.						. 45
1.3.1. «Секты или новые религиозные движения: пастырский вызов». . . . . . . . .						45
Проблема определения и классификации сект. .		. . .	. . . . . . . . . .	. . . .	. . . . . . . . . . .	. 47. . . . . . . . . . . . . .
Влияние идеологии западного антикультового движения
на католическое представление о природе сектантства в 1980–1990-е гг... . . . . . . .						49
Социально уязвимые группы и причины роста сект. . . . . . . . . . . . . . . . . . .						52
1.3.2. «Христос несет живую воду». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .						. 54
Привлекательность «Нью эйдж» . .	. . . . . . . . . . . . . . . .				. . . . . . . . . 57
«Новизна» «Нью эйдж» .. . . . . . . . . . . .	. . . . . . . .	. . . .	. . . . . . . . . . . . . . . .	. . . . .	. . . . . . . . . . . . . . . . .	. 59
«Космический Христос» и Христос Евангелия . .			. . . . . . . . . . . . . . . . . .			. 60
Кто стоит за «Нью эйдж»?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .						61
Обращение: принуждение или поиск . .	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .					61
Предварительные выводы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .						61
1.4. Терминологическая проблематика в полемической литературе . .					. . . . . . . .	64
1.4.1. Секта. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .						. 70
1.4.2. Культ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .						. 72
1.4.3. Новые религиозные движения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .						. 73
1.4.4. Особенности НРД. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .						74

7

	Оглавление
1.5. Методологические изъяны социологического подхода
к религии и теории «промывания мозгов». . . . . . . . . . . . . . . . . . .			. . .	77
1.6. «Опус Деи»: католический культ?. .		. . . . . . . . . . . . . . . . . . .	. . .	81
2. Протестантский подход к сектантству .		. . . . . . . . . . . . . . . . . . .	. . .	83
Предварительные терминологические замечания. . . . . . . . . . . . . . . .			. . .	83
2.1. Краткая история протестантского противокультового движения на Западе.			. . .	. 84
2.2. Протестантская терминология. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .			. . .	86
2.2.1. Секта. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .			. . . . 86
От Лютера до конца XIX в... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .			. . . . . . . 86
Начало XX в... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .			. . .	90
2.2.2. Культ. .	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .		. . . . 94
2.2.3. Молодежные религии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .			. . .	107

Классификация «молодежных религий». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

2.2.4. Квазирелигии П. Тиллиха. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .					111
2.3. Наиболее распространенные культы в XX в.
(по противокультовым публикациям). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .					113
2.4. Причины увлечения культами и попадания в них .			. . . . . . . . . . . . . . .		. 115
2.5. Рекомендации полемистам с культами. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .					115
2.6. Термин секта в западном церковно-государственном праве до начала XIX в.. . .					116
Часть 3. Светский подход к сектантству. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .					117
1. Религиоведческие и социологические концепции новых религиозных движений. .					117
Введение. .	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .				117
1.1. Терминологическая проблематика в западном религиоведении и социологии
религии . .	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .				. 122
1.1.1. Церковь, секта, деноминация. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .					. 122
М. Вебер. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .					. 122
Э. Трёльч.. . .	. . . . . . . . . . . . .	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	. . . . . . . . . . . . . . . .	. . . . . . . . . . . . . . . .	. 124
Р. Нибур . .	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Современные подходы . .		. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .			127
Факторы, способствующие образованию новых сект и деноминаций . .				. . . . . . . .	130
1.1.2. Культ.	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .				132
1.1.3. Культ и секта: сходство и отличие в признаках и факторах,
способствующих их эволюции и распространению. .			. . . . . . . . . . . . . . . . 136
1.1.4. Новые религиозные движения:
проблемы терминологии и классификации, основные черты. . . . . . . . . . . . .					138
Особенности НРД. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .					140

Первое поколение. . . . .		. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	. 141
Харизматический лидер.	.	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	142
Обособленность НРД. .	.	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	. 143

8

				Оглавление
Обращение и выход из НРД. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .							. 143
Проблема насилия в НРД .		.	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Последствия вовлеченности в НРД. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .							147
1.2. Терминологическая проблематика в российском религиоведении
и социологии религии. .		. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .					. 148
1.2.1. Церковь и секта. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .							148
Религиоведческий статус РПЦ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .							149
1.2.2. Культ. .	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .						152
1.2.3. Новые религиозные движения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .							154
Что нового в новых религиозных движениях?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .							. 156
Религиозны ли новые религиозные движения? . .					. . . . . . . . . . . . . . . . . . .		. 161
1.2.4. Традиционная и нетрадиционная религиозность . .						. . . . . . . . . . . . .	. 162
1.2.5. «Новый век» или «Нью эйдж». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .							164
1.2.6. Молодежные религии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .							166
1.2.7. Обновленческие религии . .				. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .			167
1.2.8. Оппозиционные религии. . . .				. . . . . . . . . . .	. . . . . . . . . . . .	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	. 167
1.2.9. Альтернативные религии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .							. 168
1.2.10. Новые религии. .		. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .					. 169
1.2.11. Восточные религии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .							. 170
1.2.12. Харизматические культы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .							170
1.3. Классификация сект (некоторые примеры). . . . . . . . . . . . . . . . . . .							. 171
1.3.1. Географическая классификация. . . . . . . . . .					. . . . . . . . . . . .	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	. 171
1.3.2. Историческая классификация. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .							171
1.3.3. Вероучительная классификация. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .							172
Классификация Г. Мелтона. .			. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .				. 173

1.3.4. Некоторые примеры частных классификаций. . . . . . . . . . .					. . . . . . . 175
1.4. Правозащитные тенденции в российском религиоведении. . . . . .					. . . . . .	176
2. Антикультовое движение на Западе: история, идеология и практика. .					. . . . . .	177
Введение. .	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .				. . . . . .	177
2.1. Краткая история светского антикультового движения. .			. . . . . .		. . . . . .	179
2.1.1. Контркультурная революция и восточные религии и культы. . . .					. . . . . .	179
2.1.2. Антикультовое движение в Америке. . . . . . . . . . . . . . . .					. . . . . .	189
Тэд Патрик как основоположник депрограммирования. . . . . . .			. . . . .	. .	. . . . . . . . .	190. . . . . . . . . . . .
Создание родительских комитетов и первых антикультовых организаций.					. . . . . . 194
Социологи против психологов: «промывание мозгов» или обращение. . . .					. . . . . .	196
Американские христиане против теории депрограммирования. . . . . .					. . . . . . . 199
Американская психологическая ассоциация и антикультовое движение. . .					. . . . . .	201
2.1.3. Антикультовое движение в Европе . .		. . . . . . . . . . . . . .			. . . . . . . 207
Правительственные комиссии по изучению деятельности культов . .				. .	. . . . . .	208

9

Оглавление

2.2.1.Идеология процесса «промывания мозгов». . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

Происхождение термина «промывание мозгов».. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 211 Р. Лифтон — создатель теории реформирования мышления («промывания мозгов»). . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

Психологическая теория эго-идентичности Э. Эриксона и ее влияние на Р. Лифтона. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214

Восемь признаков реформирования мышления по Р. Лифтону. . . . . . . . . . . . . . 216 Три стадии трансформации мышления по Э. Шайну . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 Шесть признаков использования технологии «промывания мозгов» по М. Сингер. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221

Теория «промывания мозгов» и светская наука. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

2.2.2.Практика депрограммирования. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226

2.2.3.Идеология и практика консультирования по выведению из сект. . . . . . . . . 232 Определение культа. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 Классификация культов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 Контроль сознания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237

Теория когнитивного диссонанса Л. Фестингера. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238 Четыре признака использования контроля сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 Модель трансформации сознания по С. Хассену. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242 Практика консультирования по выведению из сект. . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 Подход стратегического взаимодействия (ПСВ). . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246

ПСВ или консультирование?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247

Выводы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .		248
3.	Еврейская оппозиция сектам на примере США. . . . . . . . . . . . . . . . . .	. 251
Часть 4. Православный подход к сектантству. . . . . . . . . . . . . . . . . . .		253
1.	Сектантская тематика в русском богословии до 1917 г.. . . . . . . . . . . . . .	. 253
Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .		253

1.1.Понятие «секта» в литературе по исследованию древних ересей. . . . . . . . . 255

1.2.Понятие «секта» в противосектантской миссии и литературе. . . . . . . . . . 256

1.3.Обсуждение сектантской тематики VI Отделом Предсоборного Присутствия . . 264

1.3.1.Проект осуждения учения сектантов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268

1.4.Сектантская тематика и реформа духовного образования в начале XX в.. . . . . . 271

1.5.Теософия и антропософия — новый вызов Церкви. . . . . . . . . . . . . . . . 281

1.6.Сектантская тематика в документах Предсоборного Совета и Поместного Собора

1917–1918 гг.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284

1.6.1.Положение VI Отдела Предсоборного Совета «О русских сектах и меры церковной борьбы с ними». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288

1.6.2.О миссии и противосектантских миссионерах. . . . . . . . . . . . . . . . . 290

10