Глава II Причины распространения в России деструктивных религиозных организаций Геополитические и идеологические посягательства на национальную целостность страны

Вместо 11-12 тысяч православных приходов США планируют создать 200 тысяч евангелических приходов для воспитания «капиталистической» психологии и космополитизма. По сути, это ─ идеологическая и духовная интервенция, которая уже началась.

Письмо председателя Комитета Верховного Совета РФ по свободе совести, вероисповеданиям, милосердию и благотворительности В. Полосина митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну (Снычеву)

Катаклизм под названием «перестройка» перекроил карту России, отнял огромные, стратегически важные территории и лишил родины десятки миллионов соотечественников. Но похоже, это ничему не научило новую российскую власть. Территориальное устройство Российской Федерации с её 89 субъектами сегодня угрожающе нестабильно. Мало того, в законодательстве, где с точки зрения соблюдения общенациональных интересов должен быть прописан механизм контроля выборных губернаторов, зияет огромная правовая «дыра». И все-таки хуже другое. Бесконечная грызня столичных политических кланов и отсутствие единой государственной воли у федерального центра в сочетании с обостряющимся социально-экономическим кризисом грозит Российской Федерации повторением печальной судьбы СССР. Не будем обманывать себя ─ Чечня лишь первая ласточка на этом страшном пути. Поразмыслив над политической, экономической и этнической картой Кавказа, можно представить, какого масштаба проблему мы создадим себе, если позволим самопровозглашенной Ичкерии инициировать процесс «силового» разрушения территориальной целостности России?

Это становится ещё более очевидным, если вспомнить что уже три года назад во время визита в Киев Президент Турции Сулейман Демирель официально вырази свою озабоченность «российской угрозой» на Черном море. А начальник генерального штаба турецких вооруженных сил генерал Доган Дюреш в интервью газете «Сабах» с армейской прямотой заявил: Россия стала очень серьезной угрозой для Турции. Ровно год назад я осознал эту экспансионистскую политику России. В настоящее время существует Россия, действующая с амбициями ещё царского режима. Она претендует на 30 миллионов русских, оставшихся за пределами её границ. Россия ведет игру с Грузией, Крымом, Украиной, Азербайджаном. На нашей границе с Арменией находятся российские дивизии. Мы переживаем тяжелые дни… Разве после таких заявлений не ясно, какие дни придется пережить нам, если мы не сумеем сохранить целостность российского государства? При этом нелишне помнить, что территориальные претензии к России имеют и Япония (сначала Курилы, а там и до Сахалина недалеко), и Китай (нынешний norpаничный договор ровным счетом ничего не гарантирует, и в случае ослабления России вопрос может вновь оказаться открытым), и страны Балтии (сами-то они слишком слабы, но, случись что, «заграница» им «поможет»).

Калининградская область, с точки зрения немцев, является не чем иным, как Восточной Пруссией. Карельский перешеек при желании легко превращается в «незаконно отторгнутую» у Финляндии «землю». А десятки других потенциально конфликтных территорий, в течение десяти вековой истории России переходивших из рук в руки и потому представляющих неограниченные возможности для оспаривания их современного статуса?..

В 1948 г., когда о распаде России ─ СССР никто всерьез и думать не смел, великий русский мыслитель Ильин писал: Территория России закипит бесконечными распрями, столкновениями и гражданскими войнами, которые будут постоянно перерастать в мировые столкновения. Это перерастание будет совершенно неотвратимым а силу одного того, что державы всего мира (европейские, азиатские и американские) будут вкладывать свои деньги, свои торговые интересы и свои стратегические расчеты в нововозникише малые государства; они будут соперничать друг с другом, добиваться преобладания и «опорных пунктов». Мало того, вступят империалистические соседи, которые будут покушаться на прямое или скрытое «аннексирование» неустроенных и незащищенных новообразований… Россия превратится в гигантские Балканы, в вечный источник войн, в великий рассадник смут. Она станет мировым бродилом, в которое будут вливаться социальные и моральные отбросы всех стран, все уголовные, политические и конфессиональные авантюристы вселенной. Расчлененная Россия станет неизлечимой язвою мира… Сегодня ─ как никогда ─ мы можем оценить проницательность и пророческий дар русского мыслителя…

В самом деле, давно известно: сначала приходит религиозный миссионер, за ним ─ купец, а затем ─ солдат-завоеватель. Первый готовит почву и выполняет задачу раскола общества по религиозному признаку, организует своего рода «пятую колонну» среди части населения, готовой поддержать любые начинания иностранных хозяев. Купец устанавливает экономическую зависимость народа. Солдат же довершает дело, по сути, полностью сделанное уже предыдущими эмиссарами от религии и экономики. Практическое воплощение в жизнь этой схемы на территории нашей страны разворачивается сегодня на глазах миллионов её жителей. Страну захлестнула иностранная религиозная интервенция (более того, вовсю идет второй этап –экономическое разрушение и закабаление России).

Трагедия в разгаре!

За провозглашаемыми некоторыми отечественными «правозащитниками» лозунгами об абсолютной религиоз¬ной свободе, борьбе за свободу совести, за декларациями о необходимости предоставления полной свободы деятельности всем религиозным организациям и требования запрещения любого вмешательства со стороны государства в их деятельность ясно просматривается детально разработанная и спланированная система акций, направленная на¹⁷:

— разрушение Русской Православной Церкви как одного из факторов обеспечения стабильности в России;

— подрыв духовных основ российского общества в целях ослабления российского государства;

— создание в лице религиозного сектантства, преимущественно деструктивного характера, мощного потенциального политического рычага давления на власть;

— создание взаимосвязанной сети некоторых деструктивных религиозных организаций (скорее всего, здесь можно говорить о нескольких тайных объединениях культов) для сбора разведывательной информации;

— создание резерва фанатично преданных исполнителей на случай возникновения необходимости организации каких-либо политических целях массовых беспорядков или других антиобщественных акций в городах Российской Федерации;

— установление контроля над различными государственными чиновниками через влияние на них со стороны руководителей деструктивных религиозных организаций (подкуп, шантаж, ложь, установление контроля над сознанием).

О серьезности намерений западных и отечественных «богоносцев» говорят следующие факты: только в небольшой ─ по сравнению с территорией России ─ Азербайджан западными псевдопроповедниками ввезено около 100 тыс. книг на религиозную тематику; в республике распространено 175 тыс. газет, а на пропаганду потрачено 15-20 млн. (!) долларов. В разрушение же традиционной духовности России (исходя из её стратегического положения, размеров и масштабов влияния на мировое сообщество), очевидно, вкладываются просто огромные средства ─ речь идет о миллиардах и даже десятках миллиардов долларов.

В пору перехода к капитализму сердца людей могут быть завоеваны североамериканским и западноевропейс¬ким евангелизмом ─ так сформулировал ещё в 1993 г. кре¬до религиозного наступления на страны СНГ, и прежде всего на Россию, профессор Калифорнийского университе¬та Гордон Мелтон. Он считает, что фундаменталистское протестантское учение находится в более выгодном положении по сравнению с Русской Православной Церковью, ибо оно лучше организовано и более широко использует современные средства оргтехники и информации. В частности, евангелические передачи уже ведутся на страны СНГ круглые сутки. В США тогда же был разработан пятилетний план, согласно которому американцы предполагали подготовить преподавателей «христианства» для каждой школы (!) СНГ. Для этого до конца нынешнего века они планировали открыть свыше 200 тыс. евангелических приходов.

Особенно показательно здесь одно письмо ─ запоздалое признание американского миссионера-проповедника Майкла Маргулиса, который в начале 90-х годов одним из первых приехал тогда ещё в СССР с миссией «привнести духовность»: Наши проповедники тратили миллионы долларов на аренду стадионов, рекламу, на издание рекламно-религиозной литературы о себе, вместо того чтобы на эти деньги строить больницы и спасать умирающих детей. Они кричали, что проповедуют только Христа, а проповедовали свои Церкви, свои общины, свои наработки. Они хотели действовать самостоятельно, но очень часто работали с бывшими партийными функционерами и жуликами, которые обманывают их до сих пор… Часто под мифические проекты собирались миллионы долларов… За доллары мы хотели купить все! Мы создавали библейские школы, куда приходили за деньгами, выдаваемыми на учебу! Мы духовно развращали россиян, демонстрируя, что мы готовы их покупать. Покупали квартиры, дома, устраивали детей российских функционеров в христианские колледжи Америки, давали взятки. Мы сознателъно шли на грехи, не осознавая, что скоро грядет расплата¹⁸.

И стало очевидно, что все разглагольствования про свободу совести и уважение религиозных чувств верующих касаются лишь «новых» деструктивных религиозных организаций, но совершенно не относятся к правам православных или мусульманских верующих.

Как у православных, так и у мусульман России нет своих телевизионных и радиовещательных каналов. Зато телевизионное вещание полно программ, рекламирующих и пропагандирующих всевозможных оккультистов. Разномастные Лилианы, Марии Лит, серо-буро-малиновые колдуны и колдуньи и прочие «верховные шаманы» Сибири и Чукотки «дурят» население без всяких на то ограничений.

В ноябре 1997 г., например, руководство НТВ проигнорировало чувства подавляющего большинства жителей страны, показав, несмотря на все протесты, антихристианский кощунственный фильм «Последнее искушение Христа». Все разговоры о том, что НТВ ─ частная компания и может передавать в эфир все, что ей вздумается, ложны н провокационны, ибо если бы по телевидению показали фильм, столь же оскорбительный, скажем, для иудаизма или Н. Рериха, то правительство России было бы завалено протестами «мировой общественности». Провоцировавшийся НТВ накануне показа фильма скандал привел к всплеску шовинистических и антисемитских настроений.

А что позволяют себе некоторые «бизнесмены»? В поселке Борисоглебский (Ярославская область) у стен Борисоглебского монастыря без согласования с администрацией области и руководством монастыря, в нарушение пункта 6 статьи 3 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», а также Закона РСФСР «Об охране и использовании памятников истории и культуры» местным бизнесменом осуществлялось строительство жилого дома. По имеющемуся проекту в данном здании планировалось открытие ресторана и казино. Только вмешательство прокуратуры позволило исчерпать этот инцидент.

В поселке Скальный Пермской области, по рассказу местного священника, дети сектантов пытались срывать у православных сверстников нательные крестики и топтать их ногами. Зарегистрированы такие случаи и у кришнаитов.

На фоне всего этого как-то не особенно удивляешься заявлению главного научного сотрудника Института государства и права РАН Ю.А. Розенбаума: Не пора ли властям поставить преграду противозаконной экспансии Церкви? И таких желающих «поставить преграду» мифической «экспансии» Русской Православной Церкви в России, а уж тем более за рубежом очень много. Создаются целые организации, единственная цель которых ─ разрушение и уничтожение Православия и традиционного ислама в нашей стране.

Одним из стратегических направлений деятельности подобных организаций является Дальний Восток. По данным прессы, на территории России действует более 200 южнокорейских миссионеров. Однако, как свидетельствует информация епархий РПЦ, есть все основания утверждать, что только на территории Дальневосточного региона количество южнокорейских миссионеров значительно превышает указанное число.

Южнокорейская «любовь» к этому региону России, очевидно, обусловливается его геополитически выгодным и стратегически важным положением. Территория региона с его малой плотностью населения и низким уровнем экономического освоения всегда притягивала взоры соседних перенаселенных государств.

Согласно данным УВД Приморского края, для практической реализации своей политики южнокорейские власти, действуя через Ассоциацию корейцев России, намерены поэтапно переселить в Приморье лиц корейской национальности, проживающих в различных регионах бывшего СССР. Уже сейчас во многих городах России созданы корейские религиозные общины, консолидирующие вокруг себя корейцев. Они же проводят пропагандистскую работу и среди славянского населения России, внушая мысль об особой духовной миссии корейской расы в планах Божественного Домостроительства²⁰.

¹⁷ Алексеевский А. К оценке масштабов сектантской экспансии на терр тории России // Миссионерское обозрение. Белгород, 1997. № 6 (20).

¹⁸Мы сознательно шли на грехи… // Новая газета. 1997. № 26.

¹⁹ Розеибаум Ю. А. Духовный намордник для свободной России // Независимая газета. 1997. 30 августа.

Перепись населения 1989 г. свидетельствует о том, тогда в Приморском крае проживало 8300 корейцев (0 от общего числа населения). А 1 января 1996 г. их насчитывалось там уже свыше 18 тыс. человек (0,8%). По приводимым в служебной записке данным Ассоциации корейцев России, к 1997-1998 гг. ожидается переселение в Приморский край ещё около 30 тыс. корейских семей, то есть примерно 150 тыс. человек. По сведениям краевого УВД, организующая роль в консолидации корейских общин, их закреплении в экономике края отводится приезжающим на Дальний Восток из Южной Кореи бизнесменам, ученым, общественным деятелям и религиозным миссионерам.

Религиозная ситуация в Сахалинской области тоже весьма далека от спокойной и нормальной. В конце 1996г. в ней насчитывалась 51 религиозная организация (речь только о зарегистрированных!). Большое место в своей деятельности местные сектанты отводят высшим и средним учебным заведениям. Кроме того, они тесно coтрудничают с представителями власти и таможенными службами острова. Работа со службами таможни позволяет сектантам беспошлинно или в режиме льготного пошлинного обложения перевозить на Сахалин товары общественного потребления, видеотехнику, компьютеры, средства транспорта и продукты ─ то есть все то, что создает необходимую материальную базу.

20 Степяев О. Аналитический обзор распространения сектантства] Приморском крае // Миссионерское обозрение. Белгород, 1997. № 4.

Особенно настораживающим фактором является то обстоятельство, что на острове с населением в 650 тыс. человек уже сейчас действуют две миссионерские семинарии: одна ─ адвентистская, другая ─ пресвитерианская. Многие молодые сахалинцы проходят обучение и стажировку в «миссионерских» центрах Кореи и США. Студенты «семинарий» рассказали, что многие из них вступили секту в надежде трудоустроиться, выехать на стажиров- в Корею и США, получить бесплатное образование, стипендию или для того, чтобы уклониться от воинской службы в Российской Армии.

Здесь уместно привести опыт Китая, откуда в августе 1997 г. (невзирая на протесты мнимых «правозащитников» из международных клерикальных сообществ) были выдворены трое граждан Южной Кореи за ведение незаконной религиозной деятельности.

Подытоживая вышесказанное, можно предположить следующий сценарий тайной долговременной операции, осуществляемой японскими и южнокорейскими спецслуж¬бами и направленной на отсоединение от России Дальне¬восточного региона:

— завоевание ключевых позиций в экономике Дальневос¬точного региона путем инвестирования в неё значи¬тельных японских и южнокорейских капиталов;

— организация мероприятий, направленных на дестабили¬зацию экономики Дальневосточного региона и ухудше¬ние уровня жизни русскоязычного населения в целях инициирования вынужденного оттока русскоязычного населения;

— организация массового переселения в Дальневосточный регион лиц корейской национальности, для которых будут создаваться более благоприятные условия прожи¬вания, чем для остального населения; при достижении определенного процентного уровня корейцев в общей численности населения возможно создание корейской автономии;

— усиленное раздувание в средствах массовой информа¬ции слухов о негативном влиянии Москвы на экономику региона, «ненавязчиво» укрепляющее мысль, что отделение от России принесет региону только пользу и превратит его в «цветущий сад»;

— создание соответствующего менталитета у населения региона для усиления влияния Японии и Южной Кореи с помощью южнокорейских религиозных организаций;

— постепенное вытеснение из региона Русской Православной Церкви как одного из гарантов стабильности и сдерживающего фактора на пути осуществления южнокорейскими и японскими спецслужбами планов (особенно тяжелое положение ─ в Камчатскской и Сахалинской областях: в Корякском автономном округе уже приходится всего один-три православных храма на 100 000 жителей; известен случай, когда чиновнику из Госкомсевера, попытавшемуся провезти в Корякский автономный округ ящик с православной литературой, не позволили сделать это);

— создание таких материальных условий для работников интеллектуального труда, которые вынуждали бы покидать регион ─ чем меньше среднестатистический интеллектуальный уровень населения, тем меньше шансов у южнокорейских функционеров встретить на своем пути серьезное сопротивление;

— разжигание сепаратистских настроений в среде национальных меньшинств региона (особенно высокого уровня достигли такие настроения в Корякском автономном округе, где усиленно приветствуются антирусские и антироссийские настроения, требования выплаты Москвой некой компенсации за трехсотлетнее российское «владение» Камчаткой).

Решение проблемы мигрантов из Юго-Восточной Азии может быть осуществлено путем ускоренного социально-экономического и культурного освоения восточных peгионов России самой Россией, проведения радикальных мер по их интеграции, а также путем продуманной визовой политики. Но это ─ в идеале. А на практике при попустительстве руководства России создаются множественные очаги будущей этноконфессиональной напряженности, которую придется расхлебывать нашим потомкам. Российская культура в течение тысячелетнего взаимодействия с Православием усвоила великое множество архетипов, способов мышления и поведения, бытовых форм и видов межличностных отношений, обязанных Православию. Все это с раннего детства впитывается населением нашей страны независимо от конкретно-индивидуального отношения к религии. Обращение в Православие хотя, может быть, и вызывает в редких случаях появление временного психологического напряжения, но не отрывает человека от семьи, коллектива, общественной деятельности и жизни страны в целом. Аналогично дело обстоит и с традиционными мусульманскими организациями.

Предварительный анализ распространения сектантства в Приморском крае и ряде других регионов уже сейчас показывает, что там, где приходская или общинная православная жизнь не прекращалась, всевозможные религиозные новообразования не получили столь широкого распространения, как в тех местах, где храмы не открыты до сих пор или открыты совсем недавно. Например, настоятель Уссурийского православного храма рассказывал, что их церковь почти никогда не закрывалась, а потому сектантство здесь не прижилось, как то было в других областях. Более того, когда он доставил в Уссурийск контейнер с православной литературой и распространил ее, активность и рост различных так называемых «новых» религиозных организаций резко пошли на убыль. Совсем иная обстановка сложилась на острове Сахалин, где православные храмы, по состоянию на начало 90-х гг., можно было пересчитать по пальцам. Поэтому там и расцвели пышным цветом всевозможные экзотические религиозные учения.

А в России, к сожалению, уже сложился целый контингент людей, которых буквально завораживает все, что связано со словами «индийская духовность». Но действительно ли любая «духовность» приемлема, на самом ли деле все в индийской культуре высокодуховно и позитивно? Ответом на этот вопрос может служить описание двух далеко не самых страшных индийских сект ─ «Aгоpa» и поклонников Йелламмы.

Когда в черноте ночи растворяется дым от погребальных костров на берегах Ганга и мгла накрывает кварталы священного города Варанаси, из тьмы появляются те, кто панически боится дневного света. «Агора» как сомнамбулы, бредут к местам кремации людей, тем чтобы начать там свою полуночную трапезу. В качестве приправы к человеческим останкам они используют камфорное масло. Адепты индийской секты «Агора» не знают иного пути к «просветлению» и «соединению души с Богом», кроме как через поглощение уцелевших в погребальных кострах останков.

Впрочем, эти похожие только внешне на людей существа поедают любую мертвечину ─ не сторонятся они и мяса собак, ворон и грифов. Это у «агора» называется «шав садхана» ─ потреблять в пищу все то, что посылает им великий бог Голода. Кого только не встретишь в многоликой Индии, о ком не узнаешь! Но даже там «агора» попадаются чрезвычайно редко ─ их всего нескольку сотен, но узнать этих смахивающих на зомби каннибалов легко по бусам из зубов змей и человеческим черепам на руках, которые члены секты используют при приготовлении «пищи». Череп человека у «агора» почитается как источник приобретения «джананджаи пранвайю» ─ невиданной силы. Сектанты даже составили реестр черепов представителей различных индуистских каст. Чем выше кастовая принадлежность скончавшегося обладателя столь необычного «аксессуара», тем больше вероятное для «агора» получить магическую силу наивысшей пробы. Черепа выходцев из низших каст у сектантов не в цене, впрочем, как и тела умерших преступников, которыми они демонстративно брезгуют…²¹

Ежегодно в первое полнолуние января 800 тыс. паломникое собираются в южноиндийском городе Сунданатт.

В 1982 г. правительство Индиры Ганди специальным указом запретило древний культ «священных npocmитуток», но, несмотря на это, на юге Индии, где находится главный храм богини Йелламмы, «школа» девадаси продолжает активно функционировать и поставлять «выпускниц». Правда, сегодня то, что там происходит, правильнее назвать тайным детским тиком, где нищие родители продают в сексуальное рабство маленьких девочек, а некоторые родители вынуждены отдавать своего ребенка и вовсе бесплатно, полагая, что их чадо попадет таким образом в рай. Вначале нечастных малюток ждёт ритуальное посвящение с тантринеским сексом, а затем их поведут к первому в их жизни клиенту. Потом их будет очень много…²²

Известно, что не бывает духовности «вообще» ─ в отрыве от какой-либо религиозной системы или культуры. Даже в советские времена духовность воспитывалась со школьной скамьи на примерах литературных произведений известных российских классиков ─ Пушкина, Лермонтова, Чехова и др. Так вот, духовную основу их творчества составляло Православие.

Любая духовность укладывается в рамки той или иной религиозной системы.

Сатанизм тоже можно назвать «духовностью» (хотя и с большой натяжкой), но это духовность деструктивная,духовность негативная и разрушительная.

²¹ Котов Л. Каннибалы ищут путь к просветлению // Вести с ш континентов: Сообщение ИТАР-ТАСС. 1997. 24 апреля.

²² Долгополоеа С, Малаш Л. Богиня дряни и обузы (В Индии, чтобы выйти на панель, нужно получить благословение в церкви) // Последние новости. 1998. 26 февраля.

Профессор Колледжа католической теологии св. Фомы Аквинского, доктор философских наук Ю.А.Шрейдер как-то писал, что само понятие «духовность» не является однозначно позитивным. Духовность может быть и бесовской. Коммунизм, нацизм, фанатический религиозный фундаментализм в высшей степени духовны, но эта духовность разрушительная. Трезвый прагматизм лучше дурной духовности, ибо не заполняет чужое место. Не бывает духовности «вообще», бывают духовные традиции ─ добрые и дурные.

Как показывает практика, анонимная духовность проповедуется представителями деструктивных религиозных новообразований (в основном оккультного направления) отличительными чертами учения которых являются ложь, сокрытие своей полной доктрины даже от своих адептов, маскировка своего религиозного оккультно-мистического вероучения под духовные знания, культурологические изыски и новшества.

Вот как, например, проходит собрание «духовно ищущей» интеллигенции в школе-гимназии им. С. Дягилева в Перми. Аудитория, среди которой много педагогов, жадно внимает «откровениям» 30-летнего врача, последователя учения Раджниша (Ошо): Самые вредные и опасные люди ─ это священники, потому что они призывают людей к покаянию. Мой же внутренний опыт, духовная радость, пережитая мной, свидетельствуют, что путь к истинной свободе лежит через освобождение человека от голоса совести. Голос совести в человеке ─ это голос дьявола.

Проблема «преодоления стыда» (т.е. совести) масштабно решается и в сети «молодёжных клубов практической психологии», работающих по методикам модного московского автора Н. И. Козлова. По популярности они сравнимы разве что с трудами Дэйла Карнеги. «Психолог-практик» Н. И. Козлов, компилятивно излагающий в своих трудах идеи «Черной библии» сатаниста Ла Вея, утверждает в частности, что все нравственные запреты, в том числе на гомосексуальную связь, ─ выдумки Церкви и общества. Более того, подобная связь необходима дня лучшего взаимопонимания между учеником и учителем!

Вообще все разговоры о полном отсутствии в России духовности ─ это провокационные измышления. Русская литература и отечественное искусство давно и прочно заняли одно из почетных мест в мировой культуре. Поэтому именно здесь посягатели из США выстроились в длиную очередь. Активно насаждая свою якобы рафинированную «жвачечную» культуру, они всеми силами пытаются внедрить в сознание россиян лживую мысль о том, что будто бы и не было значительного пласта русской прозы и поэзии в мировой литературе, не было Пушкина, Лермонтова, Достоевского и всей тысячелетней истории и культуры государства российского.

Серьезное недоумение вызывает программа миссионерства западных проповедников и псевдопроповедников под названием «Свет на Восток». С географической точки зрения, это ─ нонсенс, ибо солнце всегда восходит на востоке, а следовательно и свет всегда идет оттуда. С точки зрения духовной, это ─ тоже бессмыслица, ибо свет учения Христа шел с Востока на Запад. Что же касается России, то у нас Библию ещё со времен крещения Руси читали на церковнославянском языке и отлично понимали ее, текст, тогда как в Европе перевод на европейские языки был сделан всего несколько столетий назад.

Америка дала миру новый тип религиозности, который поначалу был абсолютно неизвестен и даже чужд европейскому сознанию. В религиозности американцев поражает непривычная легкость отношений с Богом, который представляется этаким добрым и милым приятелем. Ему следует нанести визит с друзьями в воскресенье, дабы вместе порадоваться жизни, попеть песни и послушать проповедь, например, на тему «Бизнес и Евангелие».

Истоки религии «по-американски» уходят своими корнями в далекое прошлое. Колонисты, сошедшие в XVII веке на американскую землю с палубы «Мэйфлауэра», были протестантами. Вдохновленные идеей создания здесь, «на земле обетованной», нового (без европейских недостатков) христианского общества, будущие американцы с жаром принялись за работу. Построение земного рая оказалось делом не таким уж легким. Но протестантская этика (отвергнув «ненужный» аскетизм монашества и излишнюю» обрядовость Церкви) с её новым отношением к труду дала обильный урожай: расцвел американский прагматизм, который был просто необходим для выживания в тех условиях. Практичными американцы были не только в решении бытовых и социально-политических вопросов, практичностью отличалась и религиозность строителей нового общества. Но практицизм по-американски имел иную сторону: отсутствие интереса к богословию куда важнее проповедь, наставление, молитва. Вопросы понимания догматов и сложные философские построения мало волновали не только простых американцев, но и пасторов²³.

Современный американский историк Д. Бурстин пишет, что отсутствие у виргинцев ревностного отношения к религиозной догме объясняется довольно просто: зачастую они о ней ничего не знали. Так, например, Джордж Вашингтон, весьма деятельно принимавший участие в работе своего приходского совета, наверное, не смог быотличить англиканского вероисповедания от любого другого христианского. За полтора столетия, начиная с XVII века, Америка не дала миру ни одного оригинального мыслителя в области богословия. Прагматизм требовал, чтобы религия была четкой, простой и быстродействующей ─ религией «в газетном духе». В США исказилось и само понятие «церковь». Многие верующие называли службы «собраниями» и говорили «пойти на собрание», а не «пойти в церковь». Появилось множество объединений типа «церковь любителей кофе» или «церковь рок-н-ролла». На этой почве расцвело такое ─ первоначально чисто американское ─ явление, как путешествующие евангелисты-проповедники, со временем превратившиеся в шоу-телепроповедников. Переезжая из города в город, евангелисты читают публичные проповеди, традиционно заканчивающиеся покаянием ряда грешников из числа присутствующих. Но дальше этого пастор не идёт: он должен спешить в очередной город, где его ждут жаждущие, которых он потом вновь оставит без всякого руководства или, как сказали бы православные, «окормления».

Не лучше ситуация и в Великобритании, откуда мутные волны вынесли на просторы России тоже немало религиозных проповедников. Анекдотичной иллюстрацией этомy может служить следующий факт: будущий наследник британской короны и глава Англиканской церкви принц Вильям, поступая в Итонский колледж, не смог ответить на вопрос, какую религию он исповедует, и обратился к отцу, принцу Чарльзу: What religion?²⁴

Совсем недавно в самый разгар Рождества газета «News of World» опубликовала сенсационную статью о прошлом хористок известного в Великобритании церковного хора, недавно выпустившего свой первый и ставший популярным в стране альбом под названием «Спаси нас». Репортеры были ошарашены далеко не ангельской жизнью смазливых красоток. Оказалось, что некоторые из них не так давно работали стриптизершами, диск-жокеями, отбывали срок в тюрьме за сбыт наркотиков и водили лружбу с отъявленными преступниками. Особенно газетчиков поразило то, что многие девушки считают себя колдуньями и занимаются ведовством, которое христианская Церковь категорически осуждает. Информация вызвала шок у верующих, поскольку всегда считалось, что Божественные песнопения должны исполнять капеллы, состоящие из невинных девушек с безупречной репутацией.

И вот такую «религиозность» несут нам западные миссионеры, пытаясь разубедить нас в существовании тысяче¬летней истории Православия в России, мировых шедевров русской культуры, давшей миру гораздо больше великих мыслителей, философов, поэтов, писателей, чем США, и тем самым пытаясь навязать нам комплекс неполноценности и нецивилизованности.

23 Легойда В. Религиозность по-американски // Православная 1997. № 8 (66).

²⁴Это станет историческим анекдотом // Миссионерское обозрение: Прилож. к газ. «Православная Москва». 1996. Вып. 4.