Сахаров Шестаков Учебник С 19 века по наше время

290 Раздел IV. Россия в XIX — начале XX в.

ретиком они считали уроженца Германии экономиста Карла Маркса (1818-1883).

В середине XIX в. Маркс разработал теорию о революционном преобразовании существующего мира. Занимаясь изучением экономических и общественных условий жизни людей, он пришел к заключению, что формы общественной жизни — результат экономических условий. Маркс выдвинул теорию о «закономерном», «естественноисторическом» процессе, определяемом не Божественной волей, желаниями людей, политикой государства, природными условиями, а характером использования средств производства (орудий, механизмов, заводов, фабрик, железных дорог, земельных угодий) и формой владения ими, или по его терминологии — «производственными отношениями». «Присвоение прибавочной стоимости и определяет современный капиталистический строй государства», — заключил К. Маркс.

Он утверждал, что если изменить форму собственности, упразднить частное владение средствами производства и передать их в руки коллектива (трудящихся), то коренным образом улучшатся не только материальные условия их жизни, но и их представления, навыки, желания, оценки станут иными. Конкретный человек Маркса не интересовал, он мыслил мировыми категориями, его занимала исключительно «судьба человечества». У людей не надо ничего спрашивать, их следует «сделать счастливыми», претворив в жизнь идею об изменении формы собственности. В 1867 г. Маркс опубликовал первый том своего знаменитого труда «Капитал», где, как потом утверждали его многочисленные последователи, «дал всесторонний анализ развития капитализма и показал неизбежность его революционной смены социализмом».

Фатальному экономическому детерминизму соответствовала и строго научная концепция истории, разработанная Марксом. Его теория «обще- ственно-экономических формаций» проста, стройна и рационалистична. Согласно «формационному» принципу жизнь общества в каждой исторической фазе характеризуется множеством параметров, главным из которых является способ производства. Совокупность производственных отношений составляет суть каждой формации. Они (производственные отношения) и определяет облик общества в любой миг истории.

Последовательная смена формаций вызывалась противоречием между новыми производительными силами и устаревшими производственными отношениями, которые на определенном этапе превращаются из «формы развития» в «оковы производительных сил». Переход от одной общест- венно-экономической формации к другой происходил через социальную революцию («революционный скачок»), устраняющий «историческое противоречие».

В летописи человечества К. Маркс насчитал пять общественно-эконо- мических формаций: общинно-родовой строй, рабовладение, феодализм, капитализм и коммунизм. По мнению Маркса, капитализм являлся последней «антагонистической формацией», на смену которой неизбежно придет коммунизм, лишенный «неразрешимого противоречия» между коллективной формой общественного труда и частновладельческим приемами присвоения их результатов. «Буржуазной общественной формацией завер-

fjjaea 8.	Революция 1905—1907 гг. и ее последствия	291
дается	предыстория человеческого общества», — заключали	основопо-

ложники марксизма. Маркс являлся революционером, т. е. человеком уверенным, что для изменения общественных условий нужны насильственные (революционные) действия. Так как капиталисты добровольно не откажутся от своей власти, их необходимо свергнуть. Для этого он призы- вал создавать партии, «передовые отряды пролетариата», которые должны стать «локомотивами» общественных преобразований, «встать в авангарде общественной борьбы».

Многолетним близким другом и единомышленником Маркса являлся Фридрих Энгельс (1820—1895), сын фабриканта, наследник большой тор- гово-промышленного фирмы в Манчестере (Англия). Перу Энгельса принадлежат революционные, философские, исторические статьи и книги, много лет он фактически содержал большую семью Карла Маркса на деньги, получаемые в качестве капиталиста-предпринимателя. «Вождей миро- вого пролетариата» это нисколько не смущало. Прибавочную стоимость (-«неоплаченная часть труда рабочих»), которую другие капиталисты «нагло присваивали», Энгельс «не присваивал», он ее законно получал и исполь- зовал надело освобождения мирового пролетариата!

В 1848 г. в Лондоне Маркс и Энгельс опубликовали небольшую брошюру под названием «Манифест коммунистической партии». В этом доку- менте, наполненном апокалипсическими прогнозами, предсказывалась неизбежность «торжества пролетариата», этого «могильщика капитализ- ма». «Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма», — заключали ав- торы. Маркс и Энгельс считали, что традиционная мораль «устарела», они утверждали «для пролетариата» (заодно и для себя) некую новую, «революционную мораль», суть которой можно выразить циничной метафорой: все хорошо, что нам (мне) полезно!

Придумывание какой-то новой морали, оправдывавшей покушение на чужое имущество («собственность») и на чужую жизнь («революцион- ность»), свидетельствовало об изначальной аморальности отцов-основате- лей марксизма. Однако всегда находились люди, недовольные окружаю- щей действительностью и готовые во имя насильственного преобразова- ния жизни отбросить нормы и устои, формировавшиеся в обществе веками и тысячелетиями. Уже в середине XIX в. начали возникать в разных стра- нах Европы группы и кружки, объявлявшие себя «марксистами-социали-

стами».

«Научное обоснование» преступного характера частной собственности и предсказание грядущего своеобразного «судного дня» (революции) — два главных постулата теории марксизма — перекликались с распространенными в России представлениями. Здесь еще не существовало никакой «на- учной школы грядущей революции». Умозаключения доморощенных революционных демократов базировались по преимуществу на интуиции, на субъективном чувстве, на «моральном императиве», в конечном итоге на нецерковном христианстве и лишь в малой степени являлись следствием изучения социального материала.

Обширные труды Маркса, их фундаментальность, логичность, четкость выводов, беспощадность формулировок — все это не могло не произвести сильного впечатления на те русские умы, которые, как писал

292 Раздел IV. Россия в XIX — начале XX в.

А. С. Грибоедов, «ни в чем не тверды». Постулаты.марксизма быстро завладели сердцами некоторых русских. Однако возникшая у них под его влиянием система взглядов являлась симбиозом «новейших достижений европейской социалистической мысли» с традиционными народническими представлениями.

В учении марксизма тезис о «могильщике капитализма» — пролетариате занимал ключевое место. Исходя из этого, только общество с развитой капиталистической инфраструктурой являлось преддверием торжества неимущей справедливости, «царства коммунизма». Россию середины XIX в. к разряду стран победившего капитализма отнести было никак нельзя, и все теории революционных демократов отводили ведущую роль в будущей революции крестьянству. Поэтому некоторые наиболее заметные русские марксисты «первого призыва» со временем начинали исповедовать специфические социальные теории, очень мало или совсем не сопряженные с учением К. Маркса и Ф. Энгельса.

К началу 70-х гг. XIX в. среди русских социалистов существовали три наиболее популярные теории, олицетворяемые известными деятелями революционной среды: М.А.Бакуниным (1814—1876), П. Л Лавровым (1823—1900) и П. Н. Ткачевым (1844—1886). Каждый из них испытал на себе воздействие марксизма.

Бакунин близко был знаком с Марксом и Энгельсом, участвовал в работе учрежденного ими Интернационала, но в 1871 г. порвал с Марксом и основал свою революционную группу, став теоретиком анархизма. Он являлся проповедником теории разрушения государства, полностью отрицал возможности использования в «целях трудящихся» парламентаризма, свободы печати, избирательной процедуры. Не принимал он и теорию о ведущей роли пролетариата в революции, возлагая надежды на крестьянство, ремесленников и люмпенов. В 1873 г. за границей появилась самая известная работа Бакунина — книга «Государственность и анархия», где русский крестьянин назывался «прирожденным социалистом», склонность которого к бунту «не подлежала сомнению». Задача революционеров, по мнению Бакунина, состояла в том, чтобы «разжечь пожар».

П. Л. Лавров тоже участвовал в деятельности Интернационала, был лично знаком и с Марксом, и с Энгельсом. Его концепция «умственного развития» значительно была ближе к марксизму, чем анархистские построения Бакунина. Однако и Лавров внес свои коррективы в «строго научную теорию». Он считал, что в Западной Европе действительно существовали «непримиримые классовые противоречия» и что там исполнителем революционного переворота явится рабочий класс. В более же отсталых странах, таких как Россия, социальную революцию должно осуществить крестьянство. Однако эту революцию надо готовить путем «развития научной социальной мысли в интеллигенции и путем пропаганды социалистических идей в народе».

Свою собственную «теорию революции» разработал другой видный представитель революционной фракции русской общественной мысли П. Н. Ткачев. Он полностью принимал марксистский постулат об экономическом детерминизме и рассматривал исторический процесс с точки зрения интересов различных классов. Он взахлеб читал труды Маркса, был

fjjaea 8. Революция 1905—1907 гг. и ее последствия

293

дцно время близок к Лаврову, но затем порвал и с ним, и с его взглядами, gj^B «свободным революционером-марксистом». Ткачев полностью отвергал концепцию русской экономической самобытности, считая, что в пореформенной России капитализм медленно, но неуклонно утверждается. Однако «сидеть сложа руки революционеры не имеют права». Общественный процесс необходимо ускорить, так как народ не способен на самостоятельное «революционное творчество». В отличие от Лаврова Ткачев утверждал, ЧТО не просвещение и революционная пропаганда создадут условия для резолюции, а сама революция явится мощным фактором революционного просвещения. Необходимо создать строго законспирированную организацию, захватить власть и использовать силу государства для подавления и уничтожения эксплуататоров.

Указанные персонажи истории развивали свои идеи и взгляды в далеком от России зарубежье, на страницах эмигрантских газет, в малотиражных книгах и брошюрах. Какая-то часть (какая точно, никто до сих пор не установил) печатной продукции, содержащей «революционные озарения» первых русских марксистов, попадала в Россию. В кругах интеллигенции

иучащейся молодежи появляется интерес к Марксу и его учению.

ВРоссии первые марксистские кружки возникли в 1870-е гг.: Южно- русский союз рабочих в Одессе (1875) и Северный союз рабочих в Петер- бурге (1878). Никакого существенного воздействия эти организации ни на рабочих, ни на политическую обстановку в стране не оказали. Значительно большую роль сыграла организация под названием «Освобождение труда», возникшая в 1883 г., руководителем которой стал известнейший русский марксист Георгий Валентинович Плеханов (1856—1918). Он являлся бес- спорным лидером того течения русской социал-демократии, которое опре- деляется понятием «меньшевизм».

Родился Плеханов в дворянской семье, окончил	гимназию,	а затем,
в 1873 г., поступил в Константиновское юнкерское	(военное)	училище

в Петербурге. Через год бросил училище и поступил в Петербургский гор- ный институт. Будучи студентом, увлекся революционными учениями, ус- тановил связи с народниками, в организацию которых «Земля и воля» он в 1876 г. и вступил. Вскоре бросил институт и стал «профессиональным революционером». В 1879 г. возглавил народническую организацию «Чер- ный передел». В 1880 г. уехал за границу и в Россию вернулся лишь после Февральской революции 1917 г.

Оказавшись в Европе, Плеханов стал фанатичным приверженцем тео- рии марксизма, увидев в ней «истинно научное учение», которое поможет преобразовать мир и построить «социализм». Критически переоценив дей- ствия народников, он порывает со своими бывшими товарищами и стано- вится популяризатором идей Маркса. В 1883 г. в Женеве Плеханов основал группу, получившую броское название «Освобождение труда». В нее вхо- дило около 10 человек, почти все из числа бывших народников. Они разочаровались в народничестве после того, как увидели, что убийство в 1881 г. императора Александра II не привело к народному восстанию.

Возникла задача пересмотреть тактические приемы для достижения заветной цели: свержения царской власти. Надежда на крестьян не оправдались. Маркс утверждал, что только рабочий класс способен совершить ре-

294	Раздел IV. Россия в XIX — начале XX в.

волюцию. Плеханов и его группа уверовали в эти теории со страстью религиозных неофитов. Первоначальная задача, на решение который было положено немало интеллектуальных сил: способствовать распространению «гениальных произведений» Маркса в России, труды которого они и начали переводить на русский язык. Но только переводческой работой их деятельность не ограничивалась. На страницах своих брошюр и книг, издававшихся по-русски на Западе, они яростно критиковали своих недавних друзей-народников, не желавших понять и принять марксизм, отрицавших неизбежность капитализма и не веривших в теорию о мессианском предназначении пролетариата. Эти издания нелегально попадали в Россию, а в 1890-е гг. в самой России вышло несколько работ Плеханова и его единомышленников, направленных против идеологии и лидеров народничества.

Будучи человеком образованным, жившим интересами современной ему культуры, Плеханов был лично благородным и этически глубоким человеком. Хотя по своим идейным воззрениям он и исповедовал «классовую мораль», но в годы Первой мировой войны в нем заговорило здоровое национальное чувство и он призывал к «защите отечества». Заявляя, что «в нравственных понятиях нет ничего абсолютного», он тем не менее не отринул общечеловеческую мораль с ее незыблемыми принципами.

** *

Другим виднейшим представителем русской социал-демократии был В. И. Ульянов-Ленин (1870—1924), которому было суждено сыграть в отечественной истории выдающуюся и противоречивую роль. Он, в отличие от Плеханова, прославился не столько так замечательный теоретик марксизма, сколько как виртуозный политический тактик, став родоначальником, идеологом и руководителем радикального крыла социал-демократии, именуемого большевизмом.

Владимир Ильич Ульянов родился в губернском городе Симбирске (в настоящее время город Ульяновск) в дворянской семье. Его отцом был И. Н. Ульянов (по образованию учитель математики), служивший инспектором, а затем начальником народных училищ губернии, имел высокий служебный чин — действительного статского советника (это соответствовало званию генерал-майора в армии). Мать, М. А. Бланк, происходила из семьи предпринимателей, переселившихся в Россию из Швеции. В 1879 г. Владимир Ульянов поступил учиться в Симбирскую гимназию, которую окончил в 1887 г.

К этому времени в семье Ульяновых произошли печальные события: годом раньше умер отец, а весной 1887 г. старший брат Владимира — Александр был арестован и казнен как организатор заговора на жизнь царя Александра III. Хотя Владимир являлся братом государственного преступника, на нем это никак не отразилось. В царской России людей не наказывали за дела их родственников. По окончании гимназии Владимир поступил в Казанский университет на юридический факультет.

Молодой человек обладал незаурядными способностями, много читал, имел хорошую память, быстро овладел немецким и французским языками. Помимо способностей его с детских лет отличала нелюбовь к России, которую он презирал. Не верил в Бога и не интересовался русской историей,

fjjaea 8. Революция 1905—1907 гг. и ее последствия

295

цдторая представлялась «неинтересной». Его больше занимала история зададноевропейских стран, где происходили, как ему казалось, большие и дазкные события.

В России Ульянова интересовали лишь выступления против власти. Он плохо знал русскую культуру, мало был знаком с произведениями выдающихся русских писателей и поэтов: Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Турге- нева, Достоевского, Лескова (произведения последних двух вообще не чи- тая). Властителями его дум были другие: Белинский, Герцен, Добролюбов, Писарев, но особенно Чернышевский. В их сочинениях он находил много 1фитики по адресу России, массу гневных обвинений общественного и политического строя страны. Писания этих авторов он внимательно изучал

иконспектировал.

Кначалу учебы в университете Владимир Ульянов являлся уже убеж- денным ненавистником царской России, всего общественного и политиче- ского строя. Он не сомневался, что нужна революция, надо силой разру- шить окружающий мир. В университете он стал одним из самых активных пропагандистов революционных идей Маркса. Он кое-что успел уже почи- тать из его «бесценных творений», в том числе и первый том «Капитала».

Он увидел в Марксовом учении теоретическое обоснование необходи- мости революции, твердо уверовав, что насильственное крушение общест- венного строя необходимо и возможно. Поступив в университет, Ульянов нашел среди студентов нескольких единомышленников. Они, как и он, мечтали о революции и не столько занимались обучением, сколько обсуж- дением и осуждением порядков и в университете, и в стране. В декабре 1887 г. они организовали, прямо в стенах университета, собрание студен- тов (сходку), на котором осудили университетское начальство и государст- венную власть «за произвол».

Никаких видимых поводов для этого не было, но молодым людям очень хотелось прослыть смелыми борцами за «общественное счастье». За нарушение общественного порядка и антигосударственные действия руко- водители сходки были исключены из университета. Ульянову было запре-

щено жить в Казани, ему предписали поселиться «до особого решения» в имении матери Кокушкино, расположенном в Казанской губернии. Че- рез несколько месяцев ему разрешили вернуться, но в Казанский универ- ситет его уже не приняли.

Вскоре семья Ульяновых переехала в Самару. В 1891 г. он сдал экстерном (без обучения) экзамены за юридический факультет при Петербургском университете, получил диплом и начал работать в Самаре помощником присяжного поверенного (адвоката). Стал вести в суде мелкие уголовные дела, но все их проиграл, не сумев защитить никого из обвиняемых. Адвокат из него получался никудышный.

Но его это мало заботило. Его вообще кроме революции уже ничто не интересовало. Он целиком посвятил себя нелегальной деятельности, стал постоянным участником собраний молодежи, где велись оживленные дискуссии о будущем общественном развитии. Молодой Ульянов уже твердо знал: будущее и России, и всего человечества принадлежит рабочему классу, который только один и может проложить дорогу в социалистическое (коммунистическое) будущее. Для этого рабочих надо вооружить знанием

296	Раздел IV. Россия в XIX — начале XX в.

теории Маркса, следует вести агитацию среди них. Одновременно вставала и другая задача: «раз и навсегда» разгромить тех, кто распространяет ненужные иллюзии насчет революционности крестьянства. Свои первые статьи он посвятил «разоблачению» взглядов народников.

В 1893 г. Ульянов переехал в Петербург, где сразу же сблизился с кружком столичных марксистов (их всего было в то время несколько десятков человек), а вскоре выдвинулся в число руководителей марксистского движения в Петербурге. В начале 1895 г. Ульянов уезжает за границу, где знакомится с европейскими социалистами, в том числе и с Г. В. Плехановым, с которым договорился об издании и переправке в Россию марксисткой литературы.

Вернувшись вскоре в Петербург, Ульянов организует в столице нелегальный «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», который он рассматривал как зачаток рабочей марксистской партии. «Союз» объединял около 100 человек и намеревался развернуть широкую агитацию на фабриках и заводах Петербурга. Было составлено несколько призывов к рабочим (листовок), где проводилась мысль (которую горячо поддерживал Ульянов) о неразрывном единстве экономических и политических вопросов. Рабочих убеждали, что если они хотят жить лучше, то одной борьбы против хозяев недостаточно и надо выступать против правительства и общих условий жизни в стране. Никакого существенного влияния эта деятельность на положение в столице не оказала, а в декабре 1895 г. участники «Союза» были арестованы.

Ульянова суд приговорил к ссылке в Сибирь на три года, которые тот провел в селе Шушенское, в 70 километрах от города Красноярска. Находился он здесь за государственный счет (ссыльные получали ежемесячное содержание) и мог не заботиться о добывании денег. Их хватало вполне. Снял просторный и добротный крестьянский дом. Приготовлением пищи, уборкой и стиркой занимались местные крестьянки, которым платил несколько гривенников в месяц. Регулярно получал необходимые газеты, журналы, книги, посылки и денежные переводы от матери. Владимир Ильич проводил время в чтении, написании статей и книг, в прогулках, в беседах с другими ссыльными.

Вначале 1900 г. срок ссылки закончился, и вскоре Ульянов уехал за границу, где с небольшими перерывали прожил до весны 1917 г. Первые свои статьи Ульянов подписывал различными псевдонимами. В 1901 г. он впервые подписался «Ленин» и под этим именем вошел в историю.

Пока Ульянов-Ленин пребывал в Красноярском крае, случилось событие, которого он так ждал и которое так готовил (даже написал несколько вариантов будущей программы партии). В марте 1898 г. в городе Минске состоялся съезд социалистов, провозгласивший создание Российской со- циал-демократической рабочей партии (РСДРП).

Внем участвовало девять человек, представлявших марксистские кружки из нескольких районов империи. Никто из участников рабочим не был, но выступали и говорили они от имени «рабочего класса». Собравшиеся выпустили манифест, где объявили о своих целях. Первоочередная — свержение самодержавия во имя «завоевания свободы для народа». Намечались и дальнейшие цели: победа над буржуазией, переход власти

fjjaea 8. Революция 1905—1907 гг. и ее последствия

297

к пролетариату и «создание бесклассового общества». Манифест утверждал, что решающая роль в грядущей революции будет принадлежать рабо- т у классу.

Был принят и организационный устав, согласно которому высшим органом партии считался съезд, а текущей деятельностью руководил Центральный комитет (ЦК). В работе съезда приняли участие представители дити местных социал-демократических организаций, которые вскоре были арестованы, и деятельность только что объявленной партии фактически так и не началась.

Для объединения деятельности разрозненных социал-демократиче- ских кружков группа известных уже в конце XIX в. социалистов начала издавать осенью 1900 г. газету «Искра». Издание печаталось за границей ти- ражом в несколько тысяч экземпляров, а в ее редакцию входили: В. И. Ле- нин, Г. В. Плеханов, Ю. О. Мартов, А. Н. Потресов, В. И. Засулич, П. Б. Аксельрод. Позже в редакции произошел идейный раскол. За исклю- чением В. И. Ленина, все остальные стали лидерами меньшевистского те- чения в российской социал-демократии, течения, которое в теории и прак- тике часто ориентировалось на западноевропейскую (реформистскую) социалистическую традицию.

В кругу меньшевиков общепризнанным авторитетом считался старей- ший марксист России — Г. В. Плеханов. Ленин же возглавил большевист- ское крыло российской социал-демократии, проповедовавшее крайне левые идеи: необходимость и неизбежность революции, опора только на пролетариат, обязательное установление диктатуры пролетариата и беспощадное подавление всех эксплуататоров.

Потомственному дворянину из Симбирска В. И. Ленину суждено было сыграть в отечественной истории огромную роль. Обладая несомненными интеллектуальными дарованиями, этот человек сумел стать роковым историческим деятелем далеко не в силу этого. В числе главных фигурантов российской политической сцены по своему кругозору и интеллектуально- му потенциалу он проигрывал многим. Однако в отличие от них именно Ленину суждено было стать вершителем судеб миллионов людей, повелителем огромной страны и в конечном итоге повлиять на весь ход мировой истории XX в. Его сила состояла в том, что он оказался «в свое время и на своем месте».

Социопсихологический архетип, олицетворяемый Лениным, мог реализоваться именно в России. Беспредельный фанатизм и уникальный политический аморализм Ленина явились квинтэссенцией стенаний и устремлений русской интеллигенции, поколения которой фетишизировали революцию. Именно Ленин стал как бы высшей и крайней точкой всего так называемого Освободительного движения, деятели которого, ратуя за свободу и счастье народное, видели материализацию своих идеологических химер лишь в ниспровержении не только реальных форм организации общества и государства, но и вообще всего существующего: религии, морали, культуры. И именно Ленину суждено было стать самым последовательным и бескомпромиссным реализатором этой маниакальной мечты.

Философ Н. А. Бердяев заметил, что «революционер имеет интегральное миросозерцание, в котором теория и практика органически слиты. То-

298		Раздел IV. Россия в XIX — начале XX в.
талитарность во всем — основной		признак	революционного	отношения
к	жизни». Эта «формула революционера»		в полной мере	приложима
к	В. И. Ленину.

Весь окружающий мир, все богатство достижений культуры, все многообразие духовных достижений человечества его интересовали узко утилитарно, лишь через призму обоснования неизбежности «пролетарской революции». Фанатическая и всецелая преданность одной заветной идее-мечте делала Ленина в обыденной жизни скучным и неинтересным человеком.

Популярная в начале XX в. писательница Тэффи (Н. А. Бучинская), лично знавшая будущего «вождя мирового пролетариата», вспоминала: «Внешность его к себе не располагала. Такой плешивенький, коротенький, неряшливо одетый мог бы служить где-нибудь в захолустной земской управе. Ничто в нем не обещало будущего диктатора. Ничто не выражало душевного горения... Друзей или любимцев у него, конечно, не было. Человека не видел ни в ком. Да и мнения о человеке был он довольно низкого».

Сходные характеристики человеческих качеств Ленина можно найти у других современников, знавших и общавшихся с этим «одержимым маньяком», но не принадлежавших к кругу его адептов и приспешников.

Вне сферы революции его можно назвать неудачником. Неважный юрист, беспомощный оратор, несчастливый семьянин (отсутствие детей и нелюбимая жена Н. К. Крупская), отсутствие друзей (лишь одни соратники), бездарные опыты участия в публичной политике — провал на выборах по Вторую Государственную Думу, бесконечные материальные затруднения — все это, как и многое другое вместе взятое, могло бы довести до психического крушения. Но только не Ленина.

С ним всегда оставалась его единственная страсть, которой он отдавался целиком большую часть своей жизни, — революция. Он жил для революции и революцией. Осенью 1905 г. Ленин вернулся из-за границы, и его имя тогда впервые получило известность за пределами социал-демократи- ческих кружков. Он был непримиримым, «твердокаменным» революционером, желавшим разжечь революцию всеми возможными и невозможными средствами.

Обращаясь к своим единомышленникам, он призывал их быть беспощадными и бескомпромиссными. «Основывайте тотчас боевые дружины везде и всюду и у студентов, и у рабочих особенно... Пусть тотчас же вооружаются они сами кто как может, кто револьвером, кто ножом, кто тряпкой с керосином для поджога... Не требуйте никаких формальностей, наплюйте, христа ради, на все схемы, пошлите вы все «функции, права и привилегии» ко всем чертям. Отряды должны тотчас же начать военное обучение на немедленных операциях, тотчас же. Одни сейчас же предпримут убийство шпика, взрыв полицейского участка, другие — нападение на банк для конфискации средств... Пусть каждый отряд учится хотя бы на избиении городовых: десятки жертв окупятся с лихвой тем, что дадут сотни опытных бойцов, который завтра поведут за собой сотни тысяч».

Ленин не только развил теоретические взгляды на мир и на людей отечественных и зарубежных радикалов-предшественников, не только обосновал неизбежность и возможность создания некой «пролетарской морали

p p l F»
fjjaea	8.	Революция 1905—1907 гг. и ее последствия				299
	«культуры», но и стал инициатором небывалого античеловеческого экспе-
	римента: путем невиданного подавления и тотального принуждения соз-
	дать баснословное «общества будущего», «выковать» совершенную «социа-
	листическую личность». Это безумная затея в конце концов окончилась
	пйяным провалом. Однако цена этого эксперимента, нравственные и пси-
	хологические деформации этнокультурной среды, человеческие и матери-
	альные потери оказалась настолько огромны, что «плата по ленинским
	счетам» будет влиять на жизнь в России еще необозримо долго.
		С самого начала зарождения партии социал-демократов Ленин стре-
	мился сделать ее инструментом осуществления своих маниакальных идей.
	Летом 1903 г. в Брюсселе и Лондоне состоялся II съезд РСДРП, на котором
	была принята программа партии. Она ставила цель: свержение монархии,
	установление самодержавия народа, введение неограниченной свободы
	Совести, слова, печати, собраний, стачек и союзов, неприкосновенность
	личности и жилища, установление широкого местного самоуправления,
	уничтожение сословий, полное равноправие, право на самоопределение
	всех наций, замена постоянно войска всеобщим вооружением народа, все-
	народная выборность судей, отделение церкви от государства и школы от
	церкви.
		В области рабочего вопроса главными призывами эсдеков являлись:
	установление 8-часового рабочего дня, полный запрет сверхурочных работ,
	запрещение ночного труда и труда подростков до 16 лет, введение государ-
	ственного страхования, запрещение денежных штрафов, учреждение пра-
	вильного санитарного надзора на всех предприятиях. В аграрной					области
	лидеры «партии пролетариата» ратовали за отмену выкупных платежей,
	возвращение крестьянам всех сумм,			взятых с них в качестве выкупных
	и оброчных платежей, конфискацию церковных, монастырских, удельных,
	кабинетских земель, обложение их особым налогом. В программе эсдеков
	прямо было записано, что партия «твердо убеждена в том, что полное, по-
	следовательное и прочное осуществление указанных политических и соци-
	альных преобразований достижимо лишь путем низвержения самодержа-
	вия и созыва Учредительного собрания, свободно избранного всем наро-
	дом».
		Раскол на большевиков и меньшевиков произошел на II съезде соци-
	ал-демократов при принятии устава партии, когда возникли острые разно-
	гласия при формулировании пункта о членстве в партии. Левые во главе
	с Лениным предлагали		считать членом партии лишь того,		кто	работает
	в одной из организаций, в то время как другие предлагали в качестве крите-
	рия членства и «регулярное оказание содействия» (Ю. О. Мартов). Боль-
	шинство голосов набрала ленинская формула, нацеленная на превращение
	партии в строго законспирированную организацию, спаянную твердой
	Дисциплиной и партийной круговой порукой.
		Фактически с 1903 г. большевики и меньшевики являлись двумя пар-
	тиями, хотя обе и выступали от имени РСДРП. В последующие годы не-
	сколько раз предпринимались попытки воссоединения, тем более что обе
	Фракции признавали		программу	1903 г. политической	платформой.
	В 1906 г. даже состоялся объединительный съезд, на котором				большевики
	приняли меньшевистский тезис о необходимости «социализации					земли».