Вопрос 36.

Факторный подход к описанию личности.

Рассмотрим некоторые наиболее распространённые методики исследования и описания личности с точки зрения их формальных характеристик. В основном нас будут интересовать количество и структура выделяемых факторов.

Р. Кеттелс сотрудниками при факторизации матриц корреляций оценок человека другими людьми обнаружил 15 факторов индивидуально-типологических различий. Одной из наиболее лаконичных моделей личности является модельХ. Айзенка. Он выделяет лишь два взаимно ортогональных фактора: «экстраверсия — интроверсия» и «нейротизм», а также «психотизм», как степень отклонения от нормы. Остальные свойства личности Х. Айзенк считает иерархически подчиненными.

Опросник Р. Кеттела — 16 PFсостоит из шестнадцати коррелирующих между собой шкал, измеряющих различные особенности личности.

Широкое распространение получил Калифорнийский личностный опросник — CPI. Опросник включает 18 шкал, измеряющих доминантность, социабельность, эмоциональную зрелость, интеллектуальную эффективность и др. Опросник CPI работает с нормальными людьми от 13 лет и включает 15 основных шкал, дающих параметры поведения [4]. Шкалы опросника при интерпретации объединяются в 4 группы. При факторизации опросника обычно выделяются 5 факторов, которые по содержанию не совпадают с выделенными автором четырьмя группами. Между 18-ю шкалами опросника существует высокая корреляция, что, как указывают авторы, свидетельствует о заметной избыточности.

Миннесотский многопрофильный личностный опросник — MMPI. Он предназначен для клинической диагностики. Опросник основан на типологии психопатии Е. Крепелина и содержит 10 основных шкал — 8 клинических и 2 биосоциальные (мужественность — женственность и экстраверсия — интроверсия) [15], 3 вспомогательных шкалы и около 400 дополнительных шкал для оценки самых разнообразных личностных особенностей [30]. Как утверждает А. Анастази, «...высокая взаимокорреляция шкал MMPI делает их ценность для дифференцированного диагноза весьма проблематичной»

Методика Т. Лири изучает сферу межличностных отношений. Здесь выделяются две основных оси: доминирование — подчинение и дружелюбие — агрессивность. По этим осям строится дискограмма из восьми октантов, соответствующих восьми шкалам MMPI.

В целях профессиональной диагностики за рубежом широко используется опросник Гилфорда-Циммермана [30]. Опросник включает 10 шкал, соответствующих различным свойствам личности: активность, импульсивность, доминантность, социабельность и др. Однако, как отмечает А. Анастази [4], некоторые взаимокорреляции этих 10 шкал всё ещё значительны, хотя и прилагались попытки получения независимых, некоррелирующих категории свойств.

Вопрос 41. Психологические типы индивидуальности в характерологии к. Юнга.

Среди юнговских понятий интроверсия и экстраверсия получили наиболее широкое распространение. Энергия интровертов более естественно направляется к их внутреннему миру, энергия экстравертов – к внешнему. Никто не является чистым интровертом или экстравертом.

Юнг выделяет четыре основные функции в индивидууме, сочетание которых составляет целостный и уравновешенный подход к миру. Это: ощущение, чувствование, мышление, интуиция.

Обычно одна функция сильно доминирует, другая относительно развитая, является дополнительной. Остальные две функции в целом бессознательны и действуют со значительно меньшей эффективностью. Чем более развиты и сознательны доминирующая и дополнительная функции, тем более глубоко бессознательны их противоположности. На основе этого можно выделить такие типы личности: интуитивный, интуитивно-чувствующий, мыслительно-ощущательный.

Юнговская типология особенно полезна во взаимоотношениях с другими, она помогает нам понять социальные отношения, описывая, сколь различным образом люди воспринимают мир, сколь разными критериями пользуются в действовании и суждении. Например, интуитивно-чувствующий оратор не прочтет такую логичную, высокоорганизованную лекцию, полную детализации, как мыслительно-ощущательный тип. У первого разговор будет по-видимости перескакивать с предмета на предмет; ощущение проблемы будет передаваться с помощью рассмотрения ее с разных сторон, а не систематическом развертывании.

Юнг называет наименее развитую функцию в каждом индивидууме «низшей функцией». Она наименее сознательна и наиболее примитивна. Она может казаться некоторым демоническим влиянием, потому что они не обладают ни пониманием ее, ни контролем над ней. Например, сильно интуитивный тип может воспринимать сексуальные импульсы как таинственный или даже опасные, выходящие из под контроля, потому что он слабо соприкасается со своей ощущательной функцией.

Коллективное бессознательное– наследуемый опыт. Его содержание архетипы.

Архетипы– первичный образ, без собственного содержания (как русло реки), как структурные формирующие элементы бессознательного.

С данным архетипом может ассоциироваться большое разнообразие символов. Например, архетип матери охватывает не только индивидуальную реальную мать человека, но также все материнские фигуры. Сюда входят вообще женщины, мифический образ женщины (как Венера, Дева Мария, Мать Природа), и такие символы подержания и воспитания-кормления, как «церковь» или «рай». Архетип матери включает не только положительные фигуры, но также и негативные, такие как угрожающая, доминирующая или удушающая мать. В средневековье, например, этот аспект архетипа кристаллизовался в образ ведьмы.

Каждая из основных структур личности – тоже архетип; и среди них можно назвать Эго, персону, тень аниму (у мужчин) и анимуса (у женщин) и самость.

Символы– проявление бессознательного. Юнга интересовали «естественные» символы, которые возникают спонтанно. Проявляются в снах и фантазиях, а также в коллективном бессознательном (религиозные образы).

Сны – важное соединительное звено между сознательным и бессознательными процессами. Восстанавлявают психическое равновесие.

Эго – центр сознания и один из основных архетипов личности. Происходит из бессознательного и прошлого личного опыта. Создает ощущение последовательности и направления в нашей сознательной жизни.

Персона – это то, какими мы представляем себя миру. Это социальные роли, стиль одежды. Доминирующая персона может задушить индивидуальность, а те, кто отожествляет себя со своей персоной, начинают видеть себя с точки зрения своих поверхностных социальных ролей и «фасада». Но она также защищает Эго и душу в целом от различных социальных сил и направленных на нее покушений. Персона прекрасное орудие коммуникации.

Тень – центр личного бессознательного, фокус для материала, который был вытеснен из сознания. Он включает тенденции, желания, воспоминания и переживания, которые отрицаются индивидуумом. Проявляется в снах, проецировании на других.

Анима и анимус– представляют интерсексуальные связи в душе каждого индивидуума. Анима – образ женщины для мужчины, анимус – образ мужчины для женщины.

Самость– центральный архетип порядка и целостности. Сознание и бессознательное дополняют друг друга.