- •3. Проблема антропогенеза. Основные характеристики первобытного общества.
- •4. Древнейшие цивилизации мира, их отличия от первобытности. Краткая характеристика цивилизаций Древнего Востока. Особенности древних цивилизаций.
- •5. Древнегреческая цивилизация: генезис, развитие, надлом и разложение.
- •6. Эллинистический мир: его становление и особенности.
- •7. Древнеримская цивилизация: этапы становления и развития. Специфика римских ценностей.
- •8. Зарождение европейского средневекового культурно-исторического типа.
- •9. Христианство как центральная ось средневековой европейской цивилизации.
- •10. Тройственная социальная модель средневекового общества. Мироощущение и формы поведения людей различных социальных слоёв средневековой Европы.
- •11. Генезис средневекового города. Его особенности.
- •12. Городская средневековая европейская культуры.
- •13.Понятие "эпоха Возрождения". Её периодизация. Особенности эпохи в разных странах.
- •14. Крупнейшие гуманисты эпохи Возрождения. Технические изобретения европейцев (14-16 вв.) и их значение для ускорения общественного прогресса в Европе.
- •15. Великие географические открытия и их значение для трансформации европейской цивилизации как планетарное явление.
- •16. Процесс первоначального накопления капитала и формирование экономического суверенитета собственника.
- •17. Смысл лозунгов Реформации. Реформационные взгляды Лютера, Мюнцера, Кальвина.
- •18. Особенности проведения Реформации в разных европейских странах.
- •19. Возрождение, Реформация: формирование ценностей новобуржуазной цивилизации, изменение нравственных идеалов и общественной жизни в Европе.
- •20. Отличительные черты абсолютизма как формы государственного правления. Своеобразие абсолютизма в различных западноевропейских странах.
- •21. Роль буржуазных революций в становлении индустриальной цивилизации.
- •22. Промышленный переворот в стране изучаемого языка. Социальный вопрос в Европе 19 в. И возможность социального компромисса в индустриальном обществе.
- •23. Национальные государства и развитие индустриального общества в 18-начале 20 в.
- •24. Многообразие культурно-исторических типов средневекового Востока.
- •25. Исламская средневековая цивилизация.
- •26. "Смута" и её смысл в истории России.
- •27. Особенности становления и развития субцивилизации Киевская Русь.
- •28. Северо-Восточная Русь: особенности развития региона. Монголо-татарское иго и его влияние на жизнь Руси (13-15 вв.).
- •29. Москва и причины её возвышения (14-15 вв.)
- •30. Оформление самодержавия в России. Иван Грозный и феномен опричнины.
- •31. Начало формирования российского абсолютизма. Специфические черты жизни общества времён Алексея Михайловича.
- •32. Модернизация, её необходимость и суть. Петровские реформы как выражение модернизации. Значение петровских преобразований.
- •33. "Просвещённый абсолютизм" в России.
- •34. Буржуазные реформы 60-70-х гг. - их суть и значение.
- •35. Культура России 19 - нач. 20 вв.
- •36. Россия в первые два десятилетия 20 вв.
- •37. Россия сегодня: проблема цивилизационного выбора.
- •38. Современ. Западная постиндустр. Цивилизация.: становление и перспектива развития.
- •39. Современные восточные цивилизации. Основные цивилизационные модели Востока.
- •40. Советская Россия от революции 1917 г. До II мировой войны.
- •41. Советский Союз во II мировой войне и в послевоенное десятилетие.
- •42. Российская цивилизация во второй половине XX века.
25. Исламская средневековая цивилизация.
В средние века появляется исламская цивилизация. Изначальный цикл (7-13 вв.) - арабско-мусульманский, т.к. носителями ценностей Ц. были арабы. Место генезиса Ц. - Аравийский полуостров. В период своего наибольшего распространения в средневековье исламские ценностные ориентации захватили Аравию, Ближний, Средний Восток, Закавказье, Испанию, Египет, страны Магриба. В древности на полуострове не сложилось цивилизации, что во многом определялось природно-климатическими условиями. Там арабские племена вели кочевую жизнь, приручили верблюдов, к-е обеспечивали им все потребности: пищу, одежду, шкуры для жилища, как транспорт. Лишь на севере, в южных районах и западных оазисах арабы вели осёдлый образ жизни, земледелие, торговля, ремёсла. Нехватка воды, зелёных насаждений, сухая жара дали своеобразное понимание комфорта: фонтан, бассейн под открытым небом, прохлада тенистых деревьев. Но чаще всего жизнь была далека от такого. В конце 6 в. ситуация на полуострове резко ухудшилась, т.к. южная его часть - Йемен - был захвачен Ираном. Была прервана транзитная торговля. Уровень жизни племён стал падать. Появились социальные проблемы - усилились межплеменные столкновения и напряжённость. Центр караванной торговли - Мекка,в к-й жило племя курейш, расположена на середине маршрута Йемен - Сирия и привлекала к себе племена арабов. В ней были общеарабские святыни, сгруппированные у Каабы (храм, выстроенный в кубической форме). Мекканцы организовывали ежегодные приезды племён в Мекку на поклонение богам и на торги. Это увеличивало торгово-экономический потенциал города, концентрировало материальные средства там. Так исторически Мекка готовилась стать центром новой общности.
Первый проповедник ислама - сын небогатого купца племени курейш Мухаммед (Магомет), живший в 570-632 гг. Повзрослев, поступил на службу к богатой мекканской вдове Хадидже, а позже женился на ней. Её состояние давало возможность проповедовать. Возможно, Мухаммед был знаком с основами иудаизма и христианства, представители к-х жили рядом. Также он слушал пророков, предрекавших власть Бога Единого (по-арабски Бог - Аллах). В 40 лет его стали посещать видения извне, из них позже составится священная книга. Призывал к строгому единобожию и справедливости. Сначала знать не принимала его идеи. А жители соперничавшего с Меккой Ясриба приняли. Совершив в 622 г. т.н. хиджру (переход) туда, он положил начало летоисчислению исламской религии. Сначала у него были пришедшие с ним сторонники и союзники из Ясриба, к-й стал Мединой. Он воплощал светская, духовная, военная, административная власть, что характерно потом для мусульманского сообщества. Установились основы ритуала, правила жизни. Запреты на употребление вина, свинины, азартные игры и т.д. Признание частной собственности, ответственность по закону за коммерческую деятельность, институт брака и семьи и т.д. Мекканцы оценили такое и не препятствовали возвращению Мухаммеда в родной город. Скоро он скончался. К этому времени значительная часть Аравии стала единым целым в религиозном и политическом смысле. Безоговорочная покорность Аллаху. Понятие джихад - священная война, в к-й неверные обращаются в ислам. Ислам распался на 3 основных направления, к-е по-разному понимали осуществление духовной власти: суннизм (самые многочисленные, сторонники халифата, в к-м халиф принадлежит к роду Мухаммеда), шиизм (править должен потомок кузена М. - Али, форма правления имамат, имам - наследник миссии М.), хариджиты (править может любой член общины). Черта ислама - слепая покорность судьбе, корпоративность, в к-й интересы общины подавляют интересы личности.. Правил всем халиф, позже власть по наследству. Возникли династии Омейядов (правили сначала они) и Аббасидов. Причины возникновения мусульманской Ц.: 1. материально-экономич. - искали пути выхода из кризиса; 2. соц. и полит. - междоусобицы ухудшали положение людей; 3. международная - сильные соседи Аравии - Византия, Иран, Аксум с их монотеистическими религиями процветали и были угрозой разрозненным арабам. Деятельность Мухаммеда дала объединяющую идею - мысль о едином Боге. Ислам стал основой Ц. На средневековье пришёл первый виток развития, кульминация его 9 в. Причины быстрого распространения ислама: близок иудаизму, христианству; основные требования его усваиваются легко: нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммед - пророк его; молитва 5 раз в день; налог в пользу бедных; пост во время месяца рамадан; паломничество в Мекку (хадж); слитность религии и политики, что делало власть халифов сильнее; арабизация, в к-й воинов расселялись на завоёванных землях, у местных рождались от них дети, к-е становились носителями мусульманской культуры. При Омейядах становилась художественная культура, активно строительство. При Аббасидах построен Багдад, сказочно роскошный. Там Дом Мудрости, куда стекались учёные. Восток сохранил античное наследие, с которым познакомилась Европа во время крестовых походов и со многими из греко-римских трактатов в арабском переводе.
На Западе авторитетными были сочинения Авиценны, Аверроэса, математика, поэзия, зодчество.