- •Содержание курса и контрольные вопросы для самостоятельной подготовки
- •Своеобразие русской средневековой литературы.
- •Летописание как литературный жанр. «Повесть временных лет» Нестора как образцовое произведение этого жанра. Стиль монументального историзма в летописи.
- •Народнопоэтическое творчество как составная часть в реализации замысла автора «Повести временных лет». Особенности эпического стиля в летописи.
- •Принятие Русью христианства. Общее и особенное в изображении и осмыслении христианизации Руси различными жанрами древнерусской литературы.
- •Примеры проявления общинно-родовой этики и христианской морали в «Повести временных лет». Образы язычников и христиан в этом произведении.
- •«Первые времена усобиц» в изображении русских летописей, агиографических произведений и «Слова о полку Игореве».
- •«Житие Феодосия Печерского» как образцовое произведение агиографического жанра литературы домонгольской Руси.
- •Апокрифы.
- •«Слово о полку Игореве». Историческая основа памятника и его судьба.
- •Понятие «свой» – «чужой» в системе нравственно-эстетических ценностей «Слова о полку Игореве». Поэтический язык этого произведения.
- •«Слово о полку Игореве». Образы Бояна и Автора. Проблемы жанра, композиции и стиля этого произведения.
- •Образ Русской земли в «Слове о полку Игореве» и «Слове о погибели Русской земли».
- •Образ полководца в «Житии Александра Невского».
- •«Задонщина» как памятник русского Предвозрождения.
- •Изображение духовного мира героев в агиографических произведениях Епифания Премудрого.
- •«Край света» в изображении отечественной литературы и фольклора
- •«Москва – третий Рим» как объединительная идея.
- •Защита и критика идеи самодержавной власти в русской публицистике xvIвека.
- •Иван Грозный как писатель и литературный герой.
- •“Злые” и предприимчивые жены средневековой Руси.
- •Любовная тематика русских бытовых повестей как проявление возрожденческих тенденций
- •Проблема «отцов» и «детей» в «Повести о Горе и Злочастии».
- •Сатирическое изображение средневековых государственных институтов в повестях xviIв.
- •Раскол в русской церкви. Жизнь и литературная деятельность идеолога старообрядчества протопопа Аввакума.
- •Силлабическое стихотворство xviIвека. Энциклопедический характер творчества Симеона Полоцкого.
- •Библиографический список основные сборники текстов
- •Учебники и монографии
- •* Справочная литература
- •Произведения русской литературы X – XVIII веков, обязательные для чтения1
- •XII век
- •XIII век
- •XIV век
- •XVI век
- •XVII век
«Житие Феодосия Печерского» как образцовое произведение агиографического жанра литературы домонгольской Руси.
Биография и агиобиография: в чем их качественные различия. Средневековые жития и античная традиция. Жития как словесная икона: типологическое сходство в их структуре. Иерархическая типология житий святых: мученические (мартирии), исповеднические, святительские, Христа ради юродивых. Пролог и Четьи-Минеи.
«Житие Феодосия Печерского» - пример преподобнического жития. Феодосий как типичный герой произведения в духе монументального историзма. Быт и нравы Киево-Печерского монастыря в этом произведении.
Роль жанра жития в нравственной жизни россиян и дальнейшем развитии отечественной литературы.
(23: 100-107, лекции)
Апокрифы.
Источники происхождения и причины интереса к апокрифам. Наиболее ранние свидетельства знакомства древнерусских книжников с индексом запрещенных книг. «Отреченные» книги в их взаимодействии с каноническими библейскими текстами. Апокрифы и ереси. Апокрифы и фольклор. Жанры апокрифов.
«Сказание, как сотворил Бог Адама». Человек как микрокосмос. Отражение в этом ветхозаветном апокрифе «богомильской ереси». Использование символики чисел.
«Хождение Богодицы по мукам» - соединение занимательности с богословско-философскими вопросами о судьбе человека после смерти, о действительности «неизреченного человеколюбия» Бога.
(23: 46-49)
Жанр патерика в русском книжном репертуаре. «Киево-Печерский патерик»
Патерик – сборник рассказов о непрекращающейся даже в монастыре борьбе сил добра и зла. Рассказы о достойных удивления и подражания поступках не только подвижников, но и мирян. Безыскусный язык патериковых рассказов, их менее выраженная в сравнении с житиями заформализованность.
«Киево-Печерский патерик» – «прелесть простоты и вымысла» по определению А.С.Пушкина. Епископ Владимирский Симон и Поликарп как авторы патерика (Послание… Симона к Поликарпу, иноку Печерскому). «О святом Онисифоре и одном недостойном иноке» как апология Киево-Печерской обители. «О Святоше, князе Черниговском» – пример пренебрежения преходящими благами жизни земной ради непреходящих ценностей жизни вечной. «О двух враждовавших между собою братьях, Тите попе и Евагрии дьяконе»: о спасительности прощения и пагубности злопамятства. «О святом и блаженном Агапите, безмездном враче»: вера выше знания. «О блаженном Моисее Угрине», брате Георгия, любимца святого князя Бориса – романтическая история о юноше, панически боявшемся женских ласк. «О Спиридоне Просфорники и об Алимпии Иконописце» – о целительной силе искусства и божественном даре таланта.
(23: 108-111)
«Слово о полку Игореве». Историческая основа памятника и его судьба.
Две версии, объясняющие поход Игоря Новгород-Северского в союзе с Всеволодом Трубчевским, Владимиром Путивльским и Святославом Ольговичем Рыльским против половцев. Последствия похода для русской земли, оценка данная поступку Игоря в «Слове». Центральные идеи этого средневекового памятника.
Где, когда и кем было обнаружено это произведение? Характеристика руекописи, в составе которой находилось «Слово». Как оценили находку «Слова» современники современники (М.М.Херасков, Н.М.Карамзин, императрица Екатерина II)? Есть ли убедительные свидетельства о знакомстве со «Словом» средневековых читателей (приписка к псковскому «Апостолу» 1307 г., «Задонщина»)? Кто и почему сомневается в подлинности «Слова о полку Игореве»?
(23: 113-122, 135-136)