24. Новгородская и псковская литературы

Новгородская.

Архиепископ Иоанн 1165-1186. Цикл сказаний о 1 новг. Архипископе. Все они прославляют его святость.

«Повесть о путешествии новг. Архиепископа Иоанна на бесе в Иерусалим». Основа сюжета – типичный мотив борьбы праведника с дьяволом. Дьявол мстит Иоанну за то, что тот проговорился о своем путешествии в Иерусалим за одну ночь и выставляет его в глазах народа блудливым человеком. Его наказывают – сажают на плот. Но по молитве архиепископа плот плывет против течения. Новгородцы молят Иоанна о прощении слезно.

Живость, яркость, образность.

«Повесть о новгородском белом клобуке» - отголосок теории «М. – 3 Рим».

1 - история возникновения к. Константин дарит Сильвестру к., нарекая его папой и отдавая ему Рим для власти церковной.

2 – переход клобука из Рима в Константинополь из-за разделения в Риме церкви на православную и католическую.

3 – переход к. в Новгород. Филофей передает к. в Новгород, т.к. знает, что «благодать отимется» от Царьграда.

Автором считается Дмитрий Герасимов, который ездил в Рим, переводил библейские книги.

Вымысел скрывается за якобы «достоверностью».

Мысль о превосходстве духовной власти над светской. Идея повести использована Никоном в середине 17 века. В 1666-1667 Московский церковный собор признал повесть «лживой».

Псковская.

Самое выдающееся произведение псковской литературы – «Псковское взятие, како взят его князь великий Василий Иванович» (в 1510 году). Автор не только последовательно описывает присоединение Пскова к Москве, но и ищет причины. Он понимает, что это присоединение вынужденное – иначе Псков разорят войска Литвы и Ливонии. Ничего не остается как оплакивать независимость своего княжества. (лирический эмоциональный плач).

Автор рассказывает о произволе московских наместников – они насилуют, грабят, несправедливо судят. (Челобитчики пожаловались московскому Князю Василию Ивановичу – тот же приказывает уничтожить вече, снять колокол и полностью подчинить город Москве). Автор передает психологическое состояние псковичей. Центральный герой – Псков, собирательный образ, который противопоставлен притворному Василию Ивановичу и его наместникам.

Заканчивает повесть религиозно-дидактическими рассуждениями. Автор вводит образы из фольклора: Правду и Кривду, говоря о бесчинствах москвичей.

Отличительная черта повести: последовательность, фактичность слиты с лиричностью и дидактизмом.

25. Религиозно-политическая борьба второй половины XV – первой половины XVI вв. и ее отражение в публицистике. Характеристика творчества и идейно-эстетических позиций Максима Грека, митрополита Даниила, Нила Сорского, Иосифа Волоцкого и проч.

Собор 1503 года для суда над еретиками способствовал окончательному идеологическому оформлению двух направлений с русской церкви - стяжателей (иосифлян) и нестяжателей (заволжских старцев).

Стяжатели:

Ведомым был Иосиф Волоцкий (публицист).

Иосиф - сын боярина. В 20 лет постригся в монахи (Боровский монастырь). Потом стал игуменом. Считал, что священное писание не подлежит критике. Был страстным борцом против ереси.

Взгляды церкви публиковались в посланиях, памфлетах, трактатах.

Идейная позиция была отчётливой: стремление воздействовать на массу. Отбор фактов производился так, как это было нужно публицисту, часто вразрез с историей.

Характерна просторечная лексика. Ссылки на священное писание.

Книга Волоцкого: «Просветитель». Состояла из политических слов.

Нестяжатели (заволжские старцы).

Идеолог: Нил Сорский. Прожил несколько лет в Константинополе и был приверженцем исихазма.

Противник монастырского землевладения (близость к еретикам). Сам Нил не вступал в активную полемику с противниками.

1504 год - 27 еретиков были приговорены к сожжению, а остальные сосланы по монастырям.

Активная защита « нестяжательства» , обличение монашества были поставлены в вину Максиму Греку на церковном сборе 1525 . Пришедший к власти в 1522 г. ревностный « иосифлянин» митрополит Даниил на этом сборе круто расправился с 1 из идеологов « нестяжательства» . Максим Грек был обвинён в ереси и более того- в сношениях с турецким султаном, осуждён на заточение в Иосифо-Волоколамский монастырь. Здесь в весьма тяжких условиях он провёл 16 лет.

Свою литературно-публ. деятельность максим Грек не прекращал и в заточении. в словах, поучениях он выступал против религ. формализма, злоупотреблений суда, суеверий и т. д.

В сочинениях он касается также полит. вопросов. Так его « Слово , пространне излагающее с жалостью, нестроения и безчиния царей и властей последнего жития» 1534-1539.

Все сочинения были написаны в строгом соответствии с правилами риторического и грамматического ис-ва. Чёткая логическая последовательность, аргументированность каждого положения. Язык книжный, он не допускает никаких словесных вольностей, употребления просторечий и разговорной лексики.