- •1. Своеобразие русской средневековой литературы.
- •2. Средневековая русская книга как явление культуры
- •3. Летописание как литературный жанр. «Повесть временных лет» Нестора как образцовое произведение этого жанра. Стиль монументального историзма в летописи.
- •4. Народнопоэтическое творчество как составная часть в реализации замысла автора «Повести временных лет». Особенности эпического стиля в летописи.
- •3) Приёмы устного народного творчества в описании князей:
- •5. Принятие Русью христианства. Общее и особенное в изображении и осмыслении христианизации Руси различными жанрами древнерусской литературы.
- •6. Примеры проявления общинно-родовой этики и христианской морали в «пвл». Образы язычников и христиан.
- •6. Примеры проявления общинно-родовой этики и христианской морали в «Повести временных лет». Образы язычников и христиан в этом произведении.
- •3) Приёмы устного народного творчества в описании князей:
- •7. «Первые времена усобиц» в изображении русских летописей, агиографических произведений и «Слова о полку Игореве».
- •8. Житие Феодосия Печерского» как образцовое произведение агиографического жанра литературы домонгольской Руси.
- •9. Апокрифы
- •10. Жанр патерика в русском книжном репертуаре. «Киево-Печерский патерик»
- •11. «Слово о полку Игореве». Историческая основа памятника и его судьба.
- •12. Понятие «свой» – «чужой» в системе нравственно-эстетических ценностей «Слова о полку Игореве». Поэтический язык этого произведения.
- •13. «Слово о полку Игореве». Образы Бояна и Автора. Проблемы жанра, композиции и стиля этого произведения.
- •I часть.
- •II часть.
- •III часть.
- •14. Переводная литература домонгольской Руси.
- •15. Образ Русской земли в «Слове о полку Игореве» и «Слове о погибели Русской земли»
- •17. Исторический оптимизм «Повести о разорении Рязани Батыем»
- •18. Образ полководца в «Житии Александра Невского».
- •19. Победа на Куликовом поле и русское Предвозрождение
- •20. «Задонщина» как памятник русского Предвозрождения
- •21. Изображение духовного мира героев в агиографических произведениях Епифания Премудрого
- •22. «Край света» в изображении отечественной литературы и фольклора
- •23. «Москва – третий Рим» как объединительная идея
- •24. Новгородская и псковская литературы
- •26. Защита и критика идеи самодержавной власти в русской публицистике XVI века
- •27. Иван Грозный как писатель и литературный герой.
- •28. Роль и значение обобщающих произведений XVI века в развитии русской литературы и общественной мысли
- •30. Идеальные женские образы Средневековой Руси.
- •31. Мудрые женщины средневековой Руси.
- •32. Злые и предприимчивые жены средневековой Руси.
- •33. Идеальные женские образы в житийно-биографических повестях XVII в.
- •34. Любовь земная и любовь небесная в изображении «Повести о Тверском Отроче монастыре»
- •36. «Смутное время» в зеркале публицистики XVII в.
- •37. Исторические и беллетристические произведения о Смутном времени.
- •38. Проблема «отцов» и «детей» в «Повести о Горе и Злочастии»
- •39. Фаустовская тема в русской средневековой «Повести о Савве Грудцине»
- •40. Переводный рыцарский роман XVII века
- •41. «Повесть о Фроле Скобееве» как опыт «плутовского романа»
- •42. Сатирическое изображение средневековых государственных институтов в повестях XVII в.
- •43. Сатирическое изображение недостойных служителей церкви и рационально-сатирическое отношение к некоторым сюжетам Священного писания в повестях XVII в.
- •44. Раскол в русской церкви. Жизнь и литературная деятельность идеолога старообрядчества протопопа Аввакума.
- •45. «Житие» протопопа Аввакума, им самим написанное. Новизна жанра и стиля.
- •46. Силлабическое стихотворство XVII века. Энциклопедический характер творчества Симеона Полоцкого
3. Летописание как литературный жанр. «Повесть временных лет» Нестора как образцовое произведение этого жанра. Стиль монументального историзма в летописи.
История летописания.
Гипотеза Шахматова: применяя методы сравнительно-исторического изучения текста – гипотеза возникновения русского летописания. [1039 в Киеве учредили митрополию. При дворе митрополита создан древнейший Киевский свод. На основе греческих переводных хроник и местного фольклора. Затем – Новгородская летопись. На их основе – Древний Новгородский Свод. 1073 – Никон, используя его создал 1й Киево-Печерский свод. 1095 – 2й Киево-Печерский свод – основа ПВЛ, 1ая редакция в 1113 Нестором].
Гипотеза Лихачева: отверг возможность существования в 1039 году древнейшего Киевского свода и связал историю возникновения летописания с борьбой Киевского гос-ва в 11 веке против полит. и религ. притязаний Византии. 1073 – Никон, используя его создал 1й Киево-Печерский свод. 1095 – 2й Киево-Печерский свод. ПВЛ, создается во время набегов половцев.
Гипотеза Рыбакова: предположил, что погодные записи стали вести в Киеве с появлением христианского духовенства с 867 года. В к.10 века был создан 1й киевский свод.
4. Народнопоэтическое творчество как составная часть в реализации замысла автора «Повести временных лет». Особенности эпического стиля в летописи.
«Повесть временных лет» создавалась в течение 80 лет с 1037 - 1118 год разными летописцами. Они не были простыми наблюдателями событий, а добавляли каждый свои комментарии. В повести описывается история Руси с времени её появления, рассказывается вся историко-политическая жизнь Древней Руси. Ей характерны сюжетность, многообразие жанров и стилей.
Начало издания «ПВЛ» - 1841 год.
Источники:
В основе этого произведения лежат устные рассказы и предания древней Руси, некоторые греческие хроники, записи летописей и летописные своды, не дошедшие до нас. Начало летописания относится к созданию Киевской митрополии, ко времени правления Ярослава Мудрого (1037 год).
Первая редакция составлена летописцем Нестором в 1113 году. Он ссылался на жития святых. Эта редакция была создана в Киево-Печерском монастыре. И хоть первая редакция до нас и не дошла, зато дошла вторая (1116), созданная в Выдубицком монастыре (Сильвестр). III редакция дошла до нас в списке Лаврентьевской летописи в 1118 году.
Состав:
Древнейший Киевский Свод (1039) - принятие христианства, о Борисе и Глебе, хвала Ярославу.
I Киево-Печерский Свод (1073) - составлен Никоном. Характерны широта, историзм, поэтичность. Соединение церковной и светской историй.
Новгородский летописный Свод (1050)
II Киево-Печерский Свод (1095) - на основе первого, дополненный новгородскими устными рассказами.
Использование фольклорных произведений разных жанров (загадки, легенды, сказания и т.д.) для описания тех событий и князей, о которых доподлинно известно было очень мало.
1) К фольклорности можно отнести различные встречающиеся символические упоминания цифр в легендах.
Например, в легенде о призвании князей: по приглашению новгородцев из-за моря «княжить и володеть» Русской землёй приходят три брата-варяга. На фольклорность легенды указывает наличие эпического числа ТРИ - три брата. Сказание имеет чисто новгородское, местное происхождение.
Легенде о призвании князей служила важным аргументом для доказательства суверенности Киевского государства. (Три брата - основатели Киева).
2) Отзвуками обрядовой поэзии времён родового строя наполнены летописные известия о славянских племенах, их обычаях, свадебных и похоронных обрядах.