- •1. Своеобразие русской средневековой литературы.
- •2. Средневековая русская книга как явление культуры
- •3. Летописание как литературный жанр. «Повесть временных лет» Нестора как образцовое произведение этого жанра. Стиль монументального историзма в летописи.
- •4. Народнопоэтическое творчество как составная часть в реализации замысла автора «Повести временных лет». Особенности эпического стиля в летописи.
- •3) Приёмы устного народного творчества в описании князей:
- •5. Принятие Русью христианства. Общее и особенное в изображении и осмыслении христианизации Руси различными жанрами древнерусской литературы.
- •6. Примеры проявления общинно-родовой этики и христианской морали в «пвл». Образы язычников и христиан.
- •6. Примеры проявления общинно-родовой этики и христианской морали в «Повести временных лет». Образы язычников и христиан в этом произведении.
- •3) Приёмы устного народного творчества в описании князей:
- •7. «Первые времена усобиц» в изображении русских летописей, агиографических произведений и «Слова о полку Игореве».
- •8. Житие Феодосия Печерского» как образцовое произведение агиографического жанра литературы домонгольской Руси.
- •9. Апокрифы
- •10. Жанр патерика в русском книжном репертуаре. «Киево-Печерский патерик»
- •11. «Слово о полку Игореве». Историческая основа памятника и его судьба.
- •12. Понятие «свой» – «чужой» в системе нравственно-эстетических ценностей «Слова о полку Игореве». Поэтический язык этого произведения.
- •13. «Слово о полку Игореве». Образы Бояна и Автора. Проблемы жанра, композиции и стиля этого произведения.
- •I часть.
- •II часть.
- •III часть.
- •14. Переводная литература домонгольской Руси.
- •15. Образ Русской земли в «Слове о полку Игореве» и «Слове о погибели Русской земли»
- •17. Исторический оптимизм «Повести о разорении Рязани Батыем»
- •18. Образ полководца в «Житии Александра Невского».
- •19. Победа на Куликовом поле и русское Предвозрождение
- •20. «Задонщина» как памятник русского Предвозрождения
- •21. Изображение духовного мира героев в агиографических произведениях Епифания Премудрого
- •22. «Край света» в изображении отечественной литературы и фольклора
- •23. «Москва – третий Рим» как объединительная идея
- •24. Новгородская и псковская литературы
- •26. Защита и критика идеи самодержавной власти в русской публицистике XVI века
- •27. Иван Грозный как писатель и литературный герой.
- •28. Роль и значение обобщающих произведений XVI века в развитии русской литературы и общественной мысли
- •30. Идеальные женские образы Средневековой Руси.
- •31. Мудрые женщины средневековой Руси.
- •32. Злые и предприимчивые жены средневековой Руси.
- •33. Идеальные женские образы в житийно-биографических повестях XVII в.
- •34. Любовь земная и любовь небесная в изображении «Повести о Тверском Отроче монастыре»
- •36. «Смутное время» в зеркале публицистики XVII в.
- •37. Исторические и беллетристические произведения о Смутном времени.
- •38. Проблема «отцов» и «детей» в «Повести о Горе и Злочастии»
- •39. Фаустовская тема в русской средневековой «Повести о Савве Грудцине»
- •40. Переводный рыцарский роман XVII века
- •41. «Повесть о Фроле Скобееве» как опыт «плутовского романа»
- •42. Сатирическое изображение средневековых государственных институтов в повестях XVII в.
- •43. Сатирическое изображение недостойных служителей церкви и рационально-сатирическое отношение к некоторым сюжетам Священного писания в повестях XVII в.
- •44. Раскол в русской церкви. Жизнь и литературная деятельность идеолога старообрядчества протопопа Аввакума.
- •45. «Житие» протопопа Аввакума, им самим написанное. Новизна жанра и стиля.
- •46. Силлабическое стихотворство XVII века. Энциклопедический характер творчества Симеона Полоцкого
15. Образ Русской земли в «Слове о полку Игореве» и «Слове о погибели Русской земли»
«Слово о погибели русской земли» написано было в первой четверти 13 века, порождённое событиями монголо-татарского нашествия. Написано было неизвестным автором. Сохранилось в списке 15 века. По своему патриотизму, своей лиричности, по ритмичному складу речи это «Слово» напоминает «Слово о полку Игореве».
«Слово о погибели русской земли» исполнено высокого гражданского патриотизма. В центре - образ Русской земли, «светло-светлой» и «красно-украшенной». Это своего рода гимн в честь родины. Автор говорит о природных красотах и богатствах русской земли. Славу Руси составляли князья грозные (могущественные), бояре честные, вельможи многие.
Подобно автору «Слова о полку Игореве» здесь автор этого слова сопоставляет былое величие Руси с её нынешним упадком. «А в ты дни болезнь крестияном, от великаго Ярослава и до Володимера, и до ныняшнего Ярослава, и до брата его Юрья, князя Володимерьского.»
Образ Мономаха, добившегося прекращения усобиц, обретает здесь особое героическое и эпическое звучание.
Сопоставление «Слова о погибели» с летописями показывает, что о «погибели» земли русские люди стали говорить только после захвата Батыем Киева, который в глазах народа продолжал оставаться центром Русской земли.
Создавая произведение, автор ставил своей задачей вселить в сердца людей мужество, бодрость, пробудить в них чувство гордости за свою землю, вдохновить на борьбу против врага.
16. Татаро-монгольское нашествие: осмысление его последствий в древнерусской литературе и фольклоре: «Повесть о битве на Калке», Галицко-Волынская летопись о Данииле Галицком, «Повесть о Меркурии Смоленском», «Повесть о Михаиле Ярославиче Тверском» и т.д.)
В середине 13 века Русская земля подверглась нашествию монголов. Страшные полчища степных кочевников, объединённые Чингиз-Ханом, двинулись с Востока на Запад. В течение трёх лет с 1237 по 1240 год русский народ вёл мужественную борьбу с неисчислимыми силами врагов. А феодальная раздробленность Руси всячески способствовала успеху завоевателей.
События, связанные с татаро-монгольским нашествием, получили широкое отражение в литературе того времени.
Было написано несколько, вошедших в историю мировой культуры повестей:
«Повесть о битве на Калке». Обстоятельно излагает ход событий. Описывает столкновение русских войск с кочевниками в 1233 году на Калке. В битве принимали участие только южнорусские князья, но между ними не было согласия и единства - это и явилось причиной поражения.
Повесть хорошо передаёт настроение русского общества при известии о появлении монголо-татарских полчищ. Также присутствует и религиозно-моралистическая трактовка события: появление «языка незнаемого» - следствие попустительства божия
17. Исторический оптимизм «Повести о разорении Рязани Батыем»
«Повесть о приходе Батыя на Рязань» («Повесть о разорении Батыем Рязани).
В 1237 году Рязань была захвачена и разорена татарским ханом Батыем. Об этих событиях рассказывает повесть. Повесть дошла до нас в составе летописных Сводов 16 века. Она прославляет мужество и героизм защитников Рязани: князя Юрия Ингоревича, его братьев и рязанской дружины, славного богатыря Евпатия Коловрата.
Повесть состоит из четырёх частей:
Появление Батыя на границах рязанской земли, посольство рязанцев к Батыю во главе с Фёдором. Гибель князя Фёдора.
Героическая защита Рязани Юрием Ингоревичем, гибель защитников и разорение Батыем Рязани (гиперболическое описание битвы).
Подвиг Евпатия Коловрата (на его подвиг переносится подвиг всей дружины).
Обновление Рязани.
Всё произведение представляет собой образец воинской повести, которая вобрала в себя значительные элементы фольклора.
Характерные черты воинской повести:
военная терминология
общие места военного быта (описание вооружения, подвиг отдельных лиц)
интересы автора преимущественно народные.
Повесть не всегда точна в передаче исторических фактов, но она верно передаёт настроение общества того времени и отличается живостью, яркостью и драматизмом повествования.
Воинские повести, как известно, отличаются от других видов повествовательной литературы своеобразным стилем и миросозерцанием авторов. Автор подобной повести принадлежит к своеобразному кругу людей светских и, может быть, специально военному, княжеско-дружинному. Элементы воинской повести: описание с
Критики утверждают, что «Повесть о разорении Батыем Рязани» получила характер не выдержанной в своём жанре традиционной воинской повести. Это некоторое сближение воинской повести с произведениями житийной литературы.