- •1. Своеобразие русской средневековой литературы.
- •2. Средневековая русская книга как явление культуры
- •3. Летописание как литературный жанр. «Повесть временных лет» Нестора как образцовое произведение этого жанра. Стиль монументального историзма в летописи.
- •4. Народнопоэтическое творчество как составная часть в реализации замысла автора «Повести временных лет». Особенности эпического стиля в летописи.
- •3) Приёмы устного народного творчества в описании князей:
- •5. Принятие Русью христианства. Общее и особенное в изображении и осмыслении христианизации Руси различными жанрами древнерусской литературы.
- •6. Примеры проявления общинно-родовой этики и христианской морали в «пвл». Образы язычников и христиан.
- •6. Примеры проявления общинно-родовой этики и христианской морали в «Повести временных лет». Образы язычников и христиан в этом произведении.
- •3) Приёмы устного народного творчества в описании князей:
- •7. «Первые времена усобиц» в изображении русских летописей, агиографических произведений и «Слова о полку Игореве».
- •8. Житие Феодосия Печерского» как образцовое произведение агиографического жанра литературы домонгольской Руси.
- •9. Апокрифы
- •10. Жанр патерика в русском книжном репертуаре. «Киево-Печерский патерик»
- •11. «Слово о полку Игореве». Историческая основа памятника и его судьба.
- •12. Понятие «свой» – «чужой» в системе нравственно-эстетических ценностей «Слова о полку Игореве». Поэтический язык этого произведения.
- •13. «Слово о полку Игореве». Образы Бояна и Автора. Проблемы жанра, композиции и стиля этого произведения.
- •I часть.
- •II часть.
- •III часть.
- •14. Переводная литература домонгольской Руси.
- •15. Образ Русской земли в «Слове о полку Игореве» и «Слове о погибели Русской земли»
- •17. Исторический оптимизм «Повести о разорении Рязани Батыем»
- •18. Образ полководца в «Житии Александра Невского».
- •19. Победа на Куликовом поле и русское Предвозрождение
- •20. «Задонщина» как памятник русского Предвозрождения
- •21. Изображение духовного мира героев в агиографических произведениях Епифания Премудрого
- •22. «Край света» в изображении отечественной литературы и фольклора
- •23. «Москва – третий Рим» как объединительная идея
- •24. Новгородская и псковская литературы
- •26. Защита и критика идеи самодержавной власти в русской публицистике XVI века
- •27. Иван Грозный как писатель и литературный герой.
- •28. Роль и значение обобщающих произведений XVI века в развитии русской литературы и общественной мысли
- •30. Идеальные женские образы Средневековой Руси.
- •31. Мудрые женщины средневековой Руси.
- •32. Злые и предприимчивые жены средневековой Руси.
- •33. Идеальные женские образы в житийно-биографических повестях XVII в.
- •34. Любовь земная и любовь небесная в изображении «Повести о Тверском Отроче монастыре»
- •36. «Смутное время» в зеркале публицистики XVII в.
- •37. Исторические и беллетристические произведения о Смутном времени.
- •38. Проблема «отцов» и «детей» в «Повести о Горе и Злочастии»
- •39. Фаустовская тема в русской средневековой «Повести о Савве Грудцине»
- •40. Переводный рыцарский роман XVII века
- •41. «Повесть о Фроле Скобееве» как опыт «плутовского романа»
- •42. Сатирическое изображение средневековых государственных институтов в повестях XVII в.
- •43. Сатирическое изображение недостойных служителей церкви и рационально-сатирическое отношение к некоторым сюжетам Священного писания в повестях XVII в.
- •44. Раскол в русской церкви. Жизнь и литературная деятельность идеолога старообрядчества протопопа Аввакума.
- •45. «Житие» протопопа Аввакума, им самим написанное. Новизна жанра и стиля.
- •46. Силлабическое стихотворство XVII века. Энциклопедический характер творчества Симеона Полоцкого
28. Роль и значение обобщающих произведений XVI века в развитии русской литературы и общественной мысли
Характерной особенностью развития русской лит-ры 16 в. явилось создание многочисленных обобщающих пр-ий как церковной , так и светской лит-ры, идеологически закреплявших объединение русских земель вокруг полит., религ. и культ. центра Москвы.
Митрополит Макарий! Он был поставлен архиепископом Великого Новгорода.
« ВЕЛИКИЕ ЧЕЬТИ-МИНЕИ».
Куча народу было привлечено к работе, в том числе и дьяк Дмитрий Герасимов.
Создание 1-й редакции заняло 12 лет( 1529-1541).
По поручению Макария созданы новые редакции житий Алекса Невского , Саввы Сторожевского, митрополита Ионы.
ОБЩЕРУСКИЕ ЛЕТОПИСНЫЕ СВОДЫ,
Задачу определить место Руси и её столицы Москвы во всемирной истории ставил перед собой русский хронограф 1512 года. Вбирая в свой состав местные летописи бывших удельных княжеств, перерабатывая их в свете идей московского абсолютизма, создаются общерусские летописные своды.
Воскресенская летопись - история с момента образования Киевского гос-ва. Составители не смогли ликвидировать областнические тенденции, придать материалу стилистическое единство.
В 1526-1530 создаётся Никоновская летопись. События русской истории соотнесены с византийской, заимствованной из хронографа.
Проведена идея приемственности самодержавной власти от князей киевских до князей московских.
Львовская летопись, доводящая события до 1560г.
СТЕПЕННАЯ КНИГА. 1563.
« Книга степенная царского родословия». , духовник Андрей-Афанасий.
История гос-ва излагается в форме агиобиографий его правителей по степеням родства. Появление каждого князя- «грань» в истории.
Книга разбита на 17 степеней и граней. введение -житие княжны Ольги.
29
30. Идеальные женские образы Средневековой Руси.
Ольга – верная жена князя Игоря. После расправы над своим мужем, совершенной древлянами, Ольга, проявляя себя, как хитрая женщина и верная жена, отказывает князю Малу в заключении брака, заживо похоронив в ладье послов древлянских. Путем хитрости она сжигает в бане лучших древлянских людей, и уничтожает несколько тысяч древлян на тризне покойного мужа. Есть и другие примеры хитрости и премудрости этой женщины: знаменитое сожжение древлянского Искоростеня, обман царя Константина в Царьграде, принятие христианства. За последний поступок она высоко чтима Нестором.
Плач Ярославны на Дунае в «Слово о полку Игореве», пожалуй, самый известный и самый лиричный отрывок произведения. Яркий образ вдовы, которая не может смириться со смертью своего любимого мужа. Верной Ярославне нет утешенья: рано поутру у бойниц кремля в Путивле оплакивает она супруга, обращается к ветру, Днепру и солнцу. Плач Ярославны – зеркало души жены средневекого война – она называет его господином.
«Повесть о приходе Батыя на Рязань» начинается с гибели князя Федора Юрьевича, который поехал к Батыю во главе посольства. Федор, вступившись за честь своей Евпатии, погибает. Узнав горестную новость молодая жена, не видя больше жизни без мужа, не желая доставаться Батыю, бросается с «превысокаго храма» вместе с сыном своим, Иваном, и разбивается. Вот она сила супружеской любви русской женщины ;). Вот он подвиг верности!
«Задонщина» тоже приводит плач русских женщин по мужьям, дублируя «Слово…». Одна обращается к Дону, чтобы река принесла труп мужа. Другая упрекает Москву-реку за то, что унесла от нее милого мужа. Автор (им считают рязанского священника Софония) сравнивает плач женщин с пением вьюрков. Женщины плачут и просят князя замкнуть ворота на Оке, чтобы половцы больше не ходили на Русь, ибо устали оплакивать мужчин своих.