Проблема человека в философии

1. Философская антропология и общие философские проблемы человека.

2. Соотношение природного и социального в человеке. Биологизаторские и социологизаторские концепции.

3. Человек, индивид, личность - сходство и различие понятий. Личность как социальная характеристика человека.

4. Свобода и ответственность личности

5. Смысл жизни как философская проблема.

Проблема сущности и бытия человека принадлежит к числу «вечных» проблем философии. «Сущностный» подход в понимании проблемы – специфический способ философского способа мыслить. Категория сущность парная с категорией явление. Обе выражают уровень познания двух различных, но взаимосвязанных сторон действительности. Категория «явление» - отражает внешние свойства предмета, которые даются непосредственному наблюдению.

Ставя вопрос о природе человека люди во все времена предполагали наличие нечто такого, что составляет его сущность. Эрих Фромм по этому поводу замечает, что никто не сомневался в специфической природе человека, но при этом высказывались самые разные мнения о ее содержании. Отсюда и множество определений человека:

• то он «разумное существо» (animal rationale),

• то «общественное животное» (zoon politikon),

• то «человек умелый» (homo faber), то существо, способное создавать символы, наконец, всем привычное – homo sapiens.

По мнению Э. Фромма причина такого положения дел обусловлена тем, что ученые связывают специфику человека с различными факторами его существования. Поэтому, предлагает автор, лучше поискать общее представление о человеческой природе нежели отыскивать специфику человека в отдельных факторах его существования. Однако, прежде чем приступать к такому поиску, приведем мнение авторов монографии «Теории личности» Л. Хьелла и Д. Зиглера. Они справедливо отмечают, что «ни одна сколько-нибудь выдающаяся теория не может быть полностью и правильно понятой» в отношении определения природы человека, что «различия между теориями отражают более фундаментальные различия между их создателями».

Философское осмысление человека связано с определенными трудностями.

1. Размышляя о человеке, исследователь ограничен и уровнем естественно-научных знаний своего времени, и условиями исторической или житейской ситуации, и собственными политическими пристрастиями. Все перечисленное так или иначе влияет на философское толкование человека.

2. Человек всегда находится в основании философской ориентации, он выступает и как ее естественно-гуманитарная предпосылка и столь же естественная цель, сверхзадача философии. Иначе говоря, как уже отмечалось выше, человек является и субъектом, и объектом философского познания. Какими бы конкретными вопросами ни занималась философия на том или ином этапе своего развития, ее всегда пронизывает реальная человеческая жизнь и устремленность к решению насущных человеческих проблем. Таким образом, проблема человека всегда стояла в центре философских исследований: какими бы проблемами философия ни занималась, человек всегда был для нее проблемой наиважнейшей.

В ХХ веке произошло становление специальной отрасли философского знания, которая сложилась в Германии в 20-е годы и занимается изучением человека. Она получила название философской антропологии.

Философская антропология –область научного познания, в рамках которой изучаются фундаментальные проблемы существования человека в природной и искусственной среде, происхождение и эволюция человека как общественного существа, исторические формы жизнедеятельности людей. Философская антропология объединяет данные многих наук – археологии, этнографии, этнологии, демографии, лингвистики, биологии, социологии, истории, психологии и пр.

Ее основоположником выступил немецкий философ Макс Шелер, а значительный вклад в дальнейшее развитие внести Г.Плесснер, А.Гелен и ряд других исследователей.

Современная философская антропология - это сложное и противоречивое явление, в котором уживается множество школ, соперничающих друг с другом, и часто представляющих настолько противоположные мнения, что выделить в них что-либо общее, кроме внимания к человеку, весьма сложно.

Человек – представитель Homo sapiens, генетически связанный с другими формами живого, наделен разумом, рефлексией, речью, способностью создавать орудия труда. Человек– это живая система, представляющая единство трех составляющих: 4) биологического (анатомо-физиологические задатки, тип нервной системы, половые и возрастные особенности и т.п.).5) психического (чувства, воображения, память, мышление, воля, характер и т.д.).6) социального (мировоззрение, ценностные установки, знания и умения и т.п.).

Он существо целостное - соединяет в себе физическое, психическое и духовное начало;универсальное - способное к любому виду деятельности;уникальное - открытое миру, неповторимое, свободное, творческое, стремящееся к самосовершенствованию и само-преодолению. Если относительно двух последних характеристик сомнений уученых не возникает, то относительно целостности велись и ведутся ожесточенные споры.