Вопрос 5.Смысл жизни как философская проблема.

Жизнь – фундаментальная человеческая ценность, дарованная человеку природой. Наряду с множеством разнообразных проблем философии одной из самых значимых всегда была и остается проблема смысла жизни. Как жить? Зачем жить? Для чего жить? Эти вопросы всегда волновали человека. Их осознание давало и дает человеку ориентир поведения и деятельности, придает уверенность в собственных силах.

• Смысл жизни – это самостоятельный и осознанный выбор тех ценностей, на которые человек ориентируется в своей жизни.

Поиск смысла жизни, осознание своего предназначения в мире относится к высшим социально-духовным потребностям человека. Ценностное отношение к собственной жизни имеет принципиальное значение. Вряд ли надо доказывать, что тот или иной поступок имеет в глазах человека ценностную окраску. Благородный поступок придает уверенности, повышает самооценку, создает мажорное настроение. Сохраняет чувство собственного достоинства. При ощущении неценности, ненужности собственных целей, самого себя образуется «экзистенциальный вакуум»(В.Франкл) – потеря смысла жизни. Нет ответа не на вопрос – почему я живу, а на вопрос – зачем живу?

Концепции смысла жизни в истории философии.

1.Гедонизм – жить, значит наслаждаться;

2.Аскетизм – жизнь – это отречение от мира ради близости к богу, которому как духовному бытию можно «подойти» только будучи самому максимально духовным и свободным от грехов мира;

3. Этика долга – жизнь – это самопожертвование ради высоких идеалов (служение Родине, семье, долгу, любви, счастью других людей ит.д.)

4. Утилитаризм – жить – значит извлекать из всего и всех пользу, видеть в другом человеке не самоценную личность, а средство удовлетворения своих устремлений и потребностей;

5. Эвдемонизм – жизнь – понимается как стремление к счастью как подлинному назначению человека

6. Прагматизм – цель оправдывает любые средства ее достижения.

Среди многих философских подходов к решению этой проблемы, выделим три основных.

1. Смысл жизни изначально присущ самой жизни в её глубинных основаниях.

Такой подход характерен для религиозной философии. Единственное, что делает жизнь человека осмысленной – это вера в Бога, стремление выполнять его заповеди. Бог сотворил человека по своему образу и подобию и оставил человеку свободу выбора – путь к Богу или путь к греху. И мы своей жизнью или проявляем в себе божественный образ или служим дьяволу.

2. Смысл жизни находиться за пределами жизни конкретного человека.

Это секуляризованная религиозная идея, т.е. лишенная религиозного смысла.

Такой подход был характерен для марксизма. Цель жизни в том, что человечество движется по пути прогресса. Такой подход рассматривает человека как средство (не цель) для достижения конечной цели – светлого будущего следующих поколений. Наиболее ярко такая идея проявилась в советский период.

3. Смысл жизни индивидуален.

Жизнь не имеет смысла, проистекающего из будущего или прошлого, тем более из потустороннего мира. Не может быть единого смысла жизни для всех, раз и навсегда заданного, однажды определенного.

Только сам человек сознательно или стихийно, вольно или невольно создает смысл собственной жизни. И человек в этом одинок. У каждого свои проблемы и заботы. Отсюда проблема одиночества в философии экзистенциализма.

Ж.П.Сартрпишет, что человек обречен на одиночество, он спрашивает – разве мы часто говорим о тех, кто умер? «Я не оставлю пустоты, моё место сразу займет другой, никто и не заметит, что была пустота, когда меня не стало. Я выскользну из жизни, а она останется неизменной. Я должен помнить, что я заменим, а я хотел быть незаменимым».

• Смысл жизни имеет субъективную и объективную сторону.

• Субъективный.

Это смысл для каждого отдельного человека. Человек – существо смертное, как все, что обладает статусом бытия он конечен в своем существовании. Он переходит в небытие. Осознание смерти заставляет искать смысл собственного существования. Человек, по мнению экзистенциалистов, обречен на поиск смысла. Особенно оказавшись в пограничной ситуации (кризисной, трагической). Смысл этот не может быть внеположен человеку, не находится во вне его. Смысл – это внутренние искания перед лицом смерти, осознанием конечности и краткости своего существования.

• Объективный.

Если отдельный человек смертен, то человечество в целом обладает бессмертием. Каждый вносит вклад в это бессмертие. Рождение детей, творчество, рождение новых ценностей и сохранение традиций, воспитание детей. Личность поэтому обладает социальным бессмертием.

В заключение: Лишение индивида общения и возможности выбора деятельно­сти, известной свободы действий отрицательно сказывается на развитии личности и ее самочувствии. Но еще более отрицательное и страшное влияние на личность, приводящее к ее разрушению, имеет навязывание ей чужой воли и мыслей. Человек, полностью подчиненный чужой воле и лишенный собственного мировоззрения, собствен­ных мыслей и взглядов, - это уже не личность.

Свобода - это атрибут личности. Но свобода без ответст­венности - это произвол. Поэтому ответственность является не в меньшей, а в большей степени атрибутом личности, ибо быть от­ветственным труднее, чем свободным.

Ко всему сказанному следует добавить, что поскольку чело­век в своей сути существо общественное, поэтому и смысл его жизни может быть найден только на пути сопряжения интересов и целей общества и личности.