Uspenskaya_E_Kotin_I_Sikkhizm

ГЛАВА 5. Сикхи в диаспоре

291

подчеркивая принципиальный характер проблемы. Именно в докладе Макензи Кинга индийцы впервые фигурировали в качестве «народов Востока», неже­ ли граждан империи, что сикхи, как показали собы­ тия 1913 г., восприняли как вызов.

Возникшая в начале XX века небольшая индий­ ская община в Канаде состояла в основном из сик­ хов, что не мешало канадцам называть их индусами. Канадские сикхи основали свой храм — гурдвару в Ванкувере, и здесь же в 1910 г. стал выходить на панджаби журнал «Свадеш севак» («Слуга своей страны»). Журнал поднимал вопрос об упрощении процедуры въезда в страну индийцев и получения ими права голоса. Создатели журнала организова­ ли два митинга в поддержку своих требований — в Ванкувере 24 апреля 1910 г. и в Виктории 15 мая того же года. Созданные в Канаде организации «Юнайтед Индия Лиг» и «Хальса Диван Сосайети» занялись лоббированием интересов индийцев. Меж­ ду Оттавой, Лондоном и Дели началась интенсивная переписка в связи с требованиями индийцев.

До 1913 г. возмущение действиями канадских им­ миграционных служб как среди жителей Индии, так и среди канадских индийцев не принимало острых форм. Пошли на спад и антииндийские настроения среди коренных канадцев. Однако летом 1913 г. в Лондон направилась делегация канадских индийцев, добивавшихся пересмотра положения об индийской иммиграции. Формальных результатов делегация не добилась, но тема индийской иммиграции получила широкое освещение в канадской прессе. Видимо, как следствие этих публикаций в августе 1913 г. в Ван­ кувере распространились слухи о том, что десять ты­ сяч индийцев на четырех пароходах направляются на жительство в Канаду. Под влиянием слухов 30 сен­ тября 1913 г. был арестован и депортирован поли­

292	E. H. УСПЕНСКАЯ, И. Ю. КОТИН. Сикхизм

цией прибывший из Японии для службы в сикхском храме —гурдваре —сикх Бхаи Бхагаван Сингх. Не­ сколько сотен сикхов, действительно направлявших­ ся в Канаду, застряли в порту Гонконга. Многие из них обсуждали возможности нарушения формально­ го запрета на их въезд в Северную Америку. Дело в том, что индийцам был запрещен въезд в Канаду из третьих стран, а прямого сообщения между Индией

иКанадой не было. Принятие канадской стороной судна с индийцами из Гонконга могло создать преце­ дент и прорвать весьма уязвимую антииндийскую ар­ гументацию канадских иммиграционных властей.

Идея найма судна для отправки панджабцев в Канаду возникла у предпринимателя Сардара Гурджит Сингха, и вначале это мероприятие носило чи­ сто коммерческий характер. Гурджит Сингх создал состояние на производстве каучука в Малайе. Он был типичным представителем лояльных к британ­ ской короне индийцев, которые, оказавшись за пре­ делами родины, не видели и не понимали принци­ пиальной разницы между британскими колониями в Азии и Северной Америке. Гурджит Сингх зафрах­ товал в порту Гонконга японское судно «Комагатамару», запасся письменными отзывами ведущих гон­ конгских адвокатов о легальности въезда в Канаду

ипризвал своих соотечественников присоединиться к нему в этой поездке. Узнав о намерениях Гурджит

Сингха, гонконгские власти попытались арестовать судно, но в гарнизоне города, состоявшем из сикхов, начались волнения, к тому же большинство поли­ цейских в Гонконге также были сикхами, так что арест был вскоре снят. На борт судна вступили 376 пассажиров, в основном панджабцы-сикхи. Они направлялись в Британскую Колумбию, надеясь на поддержку правительства Британии, ведь большин­ ство их были ветеранами колониальной армии. Пу­

ГЛАВА 5. Сикхи в диаспоре

293

тешествие «Комагатамару» заняло несколько недель, и неудивительно, что весть о предприятии Гурджит Сингха опередила само судно. 22 мая, когда «Кома­ гатамару» прибыло в Викторию, его ждали там вра­ чи и полиция.

ВВанкувере, куда затем было отправлено судно, сикхов встречали демонстрации с лозунгами: «Кули! Убирайтесь домой!». До 23 июля судно простояло в порту Ванкувера, причем индийцам не разрешили ступить на канадский берег. События в Ванкувере получили широкий резонанс и обсуждались как в Де­ ли, так и в Лондоне и Оттаве.

Обеспокоенные недружелюбием властей, более трех тысяч индийцев покинули страну в период между 1911 и 1920 гг. Серьезным следствием так называемой эпопеи «Комагатамару» был не только отток индийцев из Канады. Главным следствием этой эпопеи стало в целом осложнение индо-канад­ ских отношений. Было очевидно, что после «дела „Комагатамару"» улучшение индо-канадских отно­ шений возможно лишь благодаря каким-то, пусть символическим шагам со стороны канадского прави­ тельства, направленным на допуск индийцев на свою территорию.

В1920—1930-е гг. в Канаде, преимущественно в Ванкувере и Виктории, оставались полторы-две ты­ сячи индийцев, в основном сикхов. Понимая, что предыдущие конфликты возникали ввиду незнания друг друга, они попытались наладить отношения с ка­ надским населением. В 1929 г. канадский сикх Картар Сингх предпринял издание «Индия и Канада. Журнал взаимной информации», не получившее, к сожалению, продолжения. Преимущественно благодаря поддерж­ ке членов правозащитных организаций в 1930-е гг. всем семейным сикхам удалось добиться приезда жен

идетей, а в апреле 1947 г. индийская община Канады

294	E. H. УСПЕНСКАЯ, И. Ю. КОТИН. Сикхизм

смогла добиться признания своих гражданских и из­ бирательных прав.

С провозглашением в 1947 г. независимости Ин­ дии канадское правительство было вынуждено вер­ нуться к закрытой на несколько десятилетий теме индийской иммиграции. В 1951 г. Канада и Индия договорились о квоте иммиграции в 150 человек. В 1956 г. эта квота была увеличена до трехсот чело­ век в год. Годом позже канадское правительство раз­ решило поселившимся в стране индийцам пригла­ шать к себе супруг, детей и престарелых родителей. С признанием права небольшой группы принимать родственников Канада по существу открыла свои границы для индийской иммиграции, хотя и ограни­ ченной определенным кругом родственников и зем­ ляков. Последнее обстоятельство определило цеп­ ной характер индийской миграции и преимущест­ венное поселение здесь сикхов из панджабских районов Хошиарпур и Джалландхар.

В 1967 г. Канада сняла все иммиграционные огра­ ничения, основанные на расовой, этнической или ре­ лигиозной принадлежности иммигрантов. Тем не ме­ нее в Канаде сохраняется боязнь перед неограни­ ченной и особенно «небелой» иммиграцией, то есть переселением в страну людей, отличных от большин­ ства внешне и принадлежащих к иной, чем у боль­ шинства, культурной традиции. Так, исследование общественного мнения, проведенное в 1976 г. канад­ ской телевизионной сетью (Canadian Television Net­ work), показало, что 74% канадцев выступали против упрощения иммиграционного режима и 60% опро­ шенных полагали, что необходимо ограничить имми­ грацию из стран «третьего мира». Очевидно, что пре­ одолеть негативное отношение к иммиграции можно было лишь показом ее экономической пользы для ка­ надского общества, в то время как расовые и культур-

ГЛАВА 5. Сикхи в диаспоре

295

но-бытовые предрассудки можно преодолеть лишь благодаря лучшему знакомству большинства с куль­ турой меньшинств. Очевидно и то, что любой кон­ фликт внутри меньшинства, получив негативное осве­ щение, отрицательно сказывается на его образе.

После «ванкуверского бунта» 1907 г., иммигра­ ционного запрета на въезд индийцев, принятого в 1908 г., и эпопеи «Комагатамару» 1913 г. часть ин­ дийских иммигрантов перебралась в США. В США сикхи первоначально селились в соседнем с канад­ ской Британской Колумбией штате Вашингтон, а также в других тихоокеанских штатах — Орегоне и Калифорнии. Здесь многие мужчины получили рабо­ ту в качестве чернорабочих на лесопильных фабри­ ках, на строительстве железных дорог, жилья, а так­ же на ранчо и фруктовых садах богатых землевла­ дельцев. В 1910 г. на строительство железных дорог в США прибыло максимальное число индийцев, ко­ гда-либо въезжавших в страну,— 1782 человека. Меж­ ду 1907 и 1920 гг. 6400 индийцев, преимущественно сельскохозяйственных рабочих, прибыли в США. Значительное число сикхов работало на предприяти­ ях деревообрабатывающей отрасли штатов Вашинг­ тон и Орегон, а также строителями и ремонтными рабочими при прокладке Западной Тихоокеанской дороги и при эксплуатации Южно-Тихоокеанской и Северо-Западной железных дорог. Первоначально сикхи селились в городах Сун, Астория, Линтон, Бридал к югу от канадской границы. В дальнейшем они постепенно переместились на юг, на строительст­ во электрифицированной линии Сакраменто север­ ной, соединявшей города Окленд и Чико. Не нашед­ шие работу в этой отрасли устраивались на серебря­ ные рудники Невады и на заводы Окленда.

Предприимчивые сикхи не только перемещались на юг, но и часто меняли профессию на более при­

296	E. H. УСПЕНСКАЯ, И. Ю. КОТИН. Сикхизм

вычную, переходя к работе в качестве сельскохозяй­ ственных рабочих и арендаторов. Первоначально они концентрировались в районе г. Чико, работая на фруктовых плантациях. Из района г. Чико они пере­ двинулись к г. Сакраменто, в долину реки Сан-Хо­ акин и даже в дельту реки, где устроилась на план­ тации спаржи и сахарной свеклы в районе г. Сток­ тона. Калифорния с ее мягким климатом, наиболее близким индийскому, стала для сикхов наиболее притягательным уголком США. Многие из них стре­ мились приобрести и собственную землю. С 1913 г. многие стали выращивать в Калифорнии рис, добив­ шись в этом значительных успехов. Первая мировая война способствовала развитию этой отрасли хозяй­ ства и росту благосостояния части сикхов-земле- дельцев. В 1920 г. индийцами обрабатывалось около 45 тыс. акров земли под рисом и 3 тыс. акров под фруктовыми деревьями. Вскоре среди этой группы появились даже достаточно состоятельные сикхи, которые стали тратить часть заработанных денег на нужды своей общины.

Первый сикхский храм —гурдвара —в США был построен в г. Стоктон в Калифорнии. Там в 1904 г. два сикха начали программу коллективного распева­ ния религиозных гимнов —киртанов, а в 1906 г. они построили для этой цели небольшое деревянное зда­ ние. В 1912 г. сикхи основали Тихоокеанское Обще­ ство Хальса Диван (Pacific Khalsa Diwan Society). В 1916 г. там же было построено новое, большее по­ мещение гурдвары. Здание стало центром культур­ ной деятельности всей индийской общины. В 1929 г. сикхи перебрались в новое здание, в котором гурдва­ ра функционирует до сих пор. Однако вслед за рос­ том религиозной деятельности сикхов, связанным с увеличением их числа в США, наблюдается спад, вы­ званный ужесточением американского иммиграцион­

ГЛАВА 5. Сикхи в диаспоре

297

ного законодательства. В 1917 г. новый американ­ ский иммиграционный закон включил Индию в зону, иммиграция из которой в США была запрещена. Приезд сикхов из Индии тогда практически прекра­ тился, хотя некоторые сикхи переселялись в Кали­ форнию и Орегон из канадской провинции Британ­ ская Колумбия.

В сикхской общине США долгое время преобла­ дали мужчины, причем диспропорция полов была огромна. С 1904 по 1947 г. в США было только че­ тыре женщины, исповедовавшие сикхизм. Вследст­ вие этого сикхи женились на местных женщинах. Однако и это было не просто. С 1867 г. по 1967 г. в большинстве штатов США существовало законо­ дательство, запрещавшее межрасовые браки. По­ скольку к тому же у многих американок сохраня­ лись расовые предрассудки в отношении сикхов, то женились те в основном на девушках мексиканского происхождения. Индийцы были лишены также прав собственности, поэтому покупали имущество на имя своих супруг. Положение это для носителей тради­ ционных южноазиатских представлений о верховен­ стве супруга казалось особенно унизительным. Они не раз пытались опротестовать дискриминационную практику в суде, но после нашумевшего дела Бхагат Сингха Тхинда (United States vs. Bhagat Singh Thind), в котором сикхи проиграли, они надолго от­ ложили борьбу за свои права в судах. На упомяну­ том процессе судья Суверленд объявил, что «индус» (так называли всех индийцев) с точки зрения зако­ на не является свободным белым и не может полу­ чить американское гражданство. При этом не учи­ тывался ни длительный срок пребывания Бхагат Сингха в стране, ни его доблестный труд на лесо­ пильных фабриках Орегона, ни блестящие успехи в университете Калифорнии (Беркли), ни героиче­

298	E. H. УСПЕНСКАЯ, И. Ю. КОТИК Сикхизм

ское участие в Первой мировой войне в составе аме­ риканской армии, ни даже решение суда о разреше­ нии натурализации. Бюро натурализации отказало Бхагат Сингху Тхинду в предоставлении граждан­ ства. К 1950 г. вследствие этой дискриминационной практики число американцев индийского происхож­ дения, включая сикхов, уменьшилось и упало до 2649 человек.

Тем не менее в период с 1907 по 1930-е гг. именно в США действовали наиболее значительные индий­ ские революционные организации, боровшиеся за не­ зависимость Индии от британских колонизаторов. Сказался, вероятно, давний антагонизм между Бри­ танией и США. В Сан-Франциско, в частности, в 1913—1915 гг. активно действовало революционное движение «Гадр» («Революция»), здесь находилась штаб-квартира организации «Хиндустан Гадр Парти» (Индийская Партия Гадр) и издавалась на индийских языках еженедельная газета «Гадр». В настоящее вре­ мя в Сан-Франциско в бывшем здании штаб-кварти­ ры партии находится мемориальный музей «Гадр аш­ рам», переданный правительству Индии и напоми­ нающий о славной странице истории ее борьбы за независимость.

Как известно, гаддаристы хотели создать Соеди­ ненные Штаты Индии. Между тем не менее славная борьба за равенство и гражданские права иммигран­ тов и этнических меньшинств шла в первой полови­ не XX в. в самих Соединенных Штатах. Их стара­ ниями в 1946 г. в США был принят закон (Luce-Cel- ler Bill), разрешавший иностранцам, в том числе и сикхам, становиться гражданами США и позволив­ ший сотням новых иммигрантов прибыть в страну. Вскоре здесь, в местечке Эль Сентро в 1948 г. была построена вторая сикхская гурдвара. Эти две гурдвары были единственными в США до 1970-х гг.

ГЛАВА 5. Сикхи в диаспоре

299

Легализовав свои заработки, многие сикхи стали процветающими фермерами. В 1920 г. сикхи владе­ ли в США 2099 акрами земли и арендовали еще 86 340 акров. Все их земли были сосредоточены в Им­ перской долине и долине реки Сакраменто. Позднее один из них, прозванный богатейшим сикхом в США, имел участок в 10 тыс. акров. Тогда же определилась область, наиболее плотно заселенная сикхами, —Юба- Сити-Мэрисвилл к северу от г. Сакраменто в Кали­ форнии. В 1970-е гг. здесь проживало более пяти ты­ сяч сикхов. В отличие от большинствадругих районов поселения индийских иммигрантов, этот район имел достаточно ярко выраженный сельскохозяйственный профиль. Прекрасные земледельцы, сикхи сумели найти достойное применение своим талантам. Между тем с 1965 г. в связи с упрощением иммиграционных норм в США и отменой национальных квот сюда ста­ ли приезжать не крестьяне-сикхи, но панджабцы из городов, профессионалы-программисты, физики, вра­ чи, инженеры. Селились эти новоприбывшие там же, где и их предшественники. Близость Юба-Сити-Мэ- рисвилль к Силиконовой долине, центру современной технологии США, оказалась как нельзя кстати. Круп­ ные сикхские общины возникли в Сан-Франциско и Лос-Анджелесе, Нью-Йорке, Чикаго. По несколько тысяч сикхов появилось в городах штатов Пенсильва­ ния, Огайо, Мичиган, Мэриленд, Массачусетс, Техас. Последняя массовая миграция сикхов в США связана с погромами в Дели, когда после гибели премьер-ми­ нистра Индии Индиры Ганди от рук ее охранниковсикхов все последователи сикхизма в столице стали козлами отпущения и подверглись гонениям. В даль­ нейшем миграция из Индии приобрела меньшие мас­ штабы, но большую стабильность.

В 1973 г. страны — члены ОПЕК ввели ограни­ чения на продажу нефти, вызвав экономические

зоо	Е. Н. УСПЕНСКАЯ, И. Ю. КОТИН. Сикхизм

трудности в Западной Европе и бум в странах Пер­ сидского залива. В Западной Европе, в том числе и в Великобритании, эти обстоятельства сказались на свертывании и ужесточении иммиграционного кон­ троля. В арабском мире, наоборот, экономический подъем вызвал дефицит рабочей силы, и два мил­ лиона индийцев, среди которых было немало сикхов, устремились в Ирак, Кувейт, Арабские Эмираты и Оман. Как свидетельство сикхского присутствия в Бахрейне существуют три гурдвары. В Омане заре­ гистрированы две гурдвары, 10 индусских храмов и гурдвар сохранились в йеменском городе Аден со времен английского контроля над этой территорией. Однако в Йемене и Саудовской Аравии строитель­ ство новых религиозных центров других, нежели ис­ лам, религий затруднено. В 1990-е гг. с изменением политической ситуации и экономической конъюнк­ туры многие сикхи покинули Ирак, Кувейт, Йемен, но на индийский субконтинент они не вернулись. Одни осели в США и Канаде, другие перебрались в Австралию и Новую Зеландию. Часть сикхов пере­ мещается из одной страны в другую, что усложняет картину их расселения за рубежом. Многие из них даже получили имя «двойных мигрантов» (напри­ мер, сикхи, осевшие в Восточной Африке, а затем бежавшие в 1970-е гг. в Британию) и «транснацио­ налов» (то есть те, кто сохраняет связь со страной происхождения и оседания, не принадлежа полно­ стью ни той ни другой).

По числу принятых «двойных мигрантов» и по­ тенциалу принятия новых иммигрантов Австралия и Новая Зеландия приближаются к категории «узлов» южноазиатской диаспоры, но общее число прожива­ ющих там членов диаспоры пока невелико. Австра­ лия и Новая Зеландия стали объектом индийской иммиграции сравнительно недавно. Тем не менее в