- •1. Предмет и метод курса истории отечественного государства и права
- •2. Периодизация курса история отечественного государства и права
- •3. Источники и историография истории отечественного государства и права
- •4. Возникновение государственности у восточных славян
- •5. Теории образования Древнерусского государства («договорная», «родовая», «общинная» и др.)
- •6. Образование Древнерусского государства. «Нормандская теория» происхождения Руси и ее критика.
- •7. Государственное устройство Киевской Руси
- •8. Значение принятия христианства на Руси
- •9. Источники права в Древнерусском государстве
- •10. Обычай. Обычное право
- •11. Договоры Руси с Византией, их международный характер
- •12. Действие византийских сборников права на Руси. Влияние Византийского права на русское законодательство
- •13. Источники и редакции Русской Правды
- •14. Преступление и наказание по Русской Правде
- •1. Против личности:
- •15. Судоустройство и судопроизводство по Русской Правде
- •16. Семейное и наследственное право в Древней Руси
- •17. Правовое положение населения по Русской Правде
- •18. Десятичная и дворцово-вотчинная система управления на Руси, их отличие друг от друга
- •19. Государственный строй и право Новгорода и Пскова
- •20. Вечевые грамоты как источники права
- •21. Особенности устройства Галицко-Волынского княжества
- •22. Общественный и государственный строй в Ростово-Суздальском княжестве
- •23. Государство и право Золотой Орды. Влияние татаро-монгольского ига на государственное устройство, право, язык, культуру Руси
- •24. Общественно-политический строй и право Великого Княжества Литовского. Влияние Литовского законодательства на русское право
- •25. Образование Русского централизованного государства. Форма правления в ргц
- •26. Высшие и местные органы власти и управления в Московском государстве
- •27. Общественное устройство Московского государства. Выделение служилого сословия
- •28. Источники права в Московском государстве
- •29. Уставные грамоты: Двинская 1397г. И Белозерская 1488г.
- •30. Судебники 1497г. И 1550г. Сравнительная характеристика
- •31. Преступление и наказание по Судебникам 15-16вв.
- •32. Судоустройство и процесс по Судебникам 15-16в. Зарождение инквизиционного процесса
- •33. Обязательственное право в 16в.
- •34. Развитие церковного права. Стоглав 1551г.
- •35. Брачно-семейные отношения по Домострою. Влияние религии на укрепление семьи
- •37. Возникновение государственности на Украине и ее вхождение в состав Российской империи
- •38. Сословно-представительная монархия: государственное устройство
- •39. Формирование приказной системы управления. Классификация приказов
- •40. Общественное устройство периода сословно-представительной монархии. Процесс закрепощения крестьян в России
- •41. Разработка, принятие и структура Соборного Уложения 1649г.
- •Глава XI "Суд о крестьянах" устанавливает полное и всеобщее закрепощение крестьян.
12. Действие византийских сборников права на Руси. Влияние Византийского права на русское законодательство
Римское (византийское) право, получившее широкое распространение после крещения Руси. В IX в. византийский патриарх Фокий обобщил все документы гражданско-церковного права в кодекс «Номоканон», который в 988 г. был принят на Руси князем Владимиром и стал известен как «Кормчая книга». Ею регулировались отношения сторон в области семейно-брачного, наследственного права, морали и нравственности.
Уже в некоторых церковных уставах встречаются ссылки на греческий номоканон как на источник, из которого князья почерпали указания в своей уставной деятельности. Не подлежит сомнению, что греческие номоканоны проникли к нам на Русь уже вслед за принятием христианства и очень рано были известны в славянском переводе. Еще в домонгольское время известны были в переводах номоканон Иоанна Схоластика и номоканон в XIV титлах дофотиевой редакции. Митрополит Кирилл II на Владимирском Соборе 1274 г. указал, что раньше в церкви были большие неустройства, но благодаря нормам византийского права стало лучше. В этих словах, из которых раньше историки церкви выводили заключение, что до митрополита Кирилла у нас были только греческие номоканоны, кроется прямое указание на полученный митр. Кириллом от болгарского деспота Иакова Святислава новый перевод номоканона с краткими толкованиями Аристина. Этот новый славянский перевод был сделан для сербов первым сербским архиепископом Саввою и перешел потом к болгарам. В предисловии к переводу Савва и употребил вышеприведенные слова, так как у сербов не были известны раньше славянские переводы номоканонов, а митр. Кирилл эти слова повторил, хотя у нас они не могли иметь того значения, как в Сербии.
Вскоре после получения нового перевода номоканона с толкованиями возникают две редакции кормчих: новгородская или софийская, составленная в конце XIII в. и отличающаяся более полным текстом канонических правил и чрезвычайно важными дополнениями чисто русского происхождения, и рязанская, составленная при епископе рязанском Иосифе по списку митр. Максима и воспроизводящая Кирилловскую кормчую в том виде, как она получена из Болгарии.
В наши кормчие из греческих номоканонов перешли и сборники светского права, а именно: 1) "Эклога", изд. в 740 - 741 гг. имп. Львом Исавром и сыном его Константином Копронимом, являвшаяся сокращенной переработкой юстиниановых сборников; 2) "Прохирон", изд. в 870 г. имп. Василием Македонянином в отмену "Эклоги", вошедший в 48-ю главу кормчей (руководство к изучению законов), и 3) "Закон судный людям" или Судебник царя Константина, представляющий компиляцию, возникшую в Болгарии или Моравии, из "Эклоги", новелл и Моисеева законодательства. Кроме того, в XII или XIII вв. появился перевод юридического сборника под названием: "Книги законныя, имиже годится всякое дeло исправляти всемь православныимь княземь". В состав книг законных вошли: 1) "Закони земледельнiи отъ Оуститановыхъ книгъ о земледельцехъ" - собственно земледельческий устав императоров иконоборцев; 2) "Законъ о казнех"; 3) "Закон о разделенiи бракомъ" и 4) "Главы о послусехъ" - все выдержки из соответственных титулов "Прохирона" с присоединением нескольких глав из "Эклоги". При Льве Философе были составлены «Базилики», исправленный свод юстинианова права. Номоканоны в IX—X веков дополняются канонами позднейших соборов; в XII в. появляются комментарии к ним канонистов Иоанна Зонары, Алексея Аристина и Феодора Вальсамона. Сборники канонов были составлены Гарменопулом и Властарем («Алфавитная Синтагма»).
Чрезвычайно важные вопросы о том, с каких пор, какими способами и в какой мере усвоились эти проникшие к нам юридические сборники, еще далеки от полного их разъяснения. Несомненно, однако, что уже в Русской Правде можно отметить следы этих влияний. Переводчики и составители этих чужеземных сборников и русские их описатели имели, конечно, в виду не одни назидательные цели, а и практическое их приложение. Но условия русской жизни были столь существенно различны от византийских, что не один раз возникал вопрос о необходимости приспособления чужих норм к русской действительности. Это было прямо неизбежно, так как в русском языке некоторых понятий совершенно не существовало. Поэтому и наблюдаются в славянских текстах сборников более или менее существенные отступления от оригинала. Например, переводчик "Законных книг" заменяет понятие "государственной казны" описательным выражением "казна обчая", "казна господская", "казна господская опчая", "казна обчая, еже ко князю"; понятие "жалованье чиновникам" выражает формулой "честь и власти, яже отъ князя"; вместо фальшивых монетчиков стоят "списавшie лживую грамоту о продажи какова либо места"; вместо "царь" везде поставлено "царь или князь". В других случаях приспособление византийских норм к русской жизни выражается в том, что вместо телесных наказаний назначались денежные взыскания, причем число ударов заменяется равным числом гривен кун. Все же влияние византийского права на русское законодательство неоценимо.