Литература

1. Гайденко П.П. Бытие и разум // Вопросы философии. 1997. № 7.

2. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М.,1986.

3. Ермакова Е.Е. Философия: учебник для студентов вузов. М., 1999.

4. Ильин В.В. Философия: Учебник для вузов в 2-х томах. М., 1999.

5. Каган В.К. Метаморфозы бытия и небытия. К постановке вопроса // Вопросы философии. 2001. № 6.

6. Коган Л.А. Закон сохранения Бытия // Вопросы философии. 2001. № 4

Тема 11 Материя как философская категория

Материя – философская категория, являющаяся центральной для различных материалистических систем и, прежде всего, диалектического материализма, который определяет ее как объективную реальность, данную человеку в ощущениях и существующую вне и независимо от человеческого сознания. При этом атрибутами материи является субстанциональность, всеобщность, абсолютность. Понятие материи не отождествляется с каким-либо конкретными её видом или свойством.

Материя – это понятие, обозначающее отличительный признак очевидной пространственной телесности, еще без противополагания его жизни, душе и духу, и только после ряда исторических превращений развившееся в понятие «мертвого вещества», которое является также и понятием, противоположным понятиям жизни, души и духа. Таким образом, «бытие» воплощает идею существования вообще, а «материальное бытие» - идею объективно-вещного, предметно-действительного, реально-природного существования.

Понятие «материя» часто рассматривается в философии в соотношении с понятием «субстанция». Субстанция – есть исходная всепорождающая основа-первоначало. Субстанция – причина самой себя, и одновременно источник разнокачественности, вещественного многообразия. С введением понятия «материя» решаются проблемы: 1) единства мира; 2) концептуального монизма, когда многообразие существующего выводится из модификации единой основы; 3) богатства форм мира.

Литература

1. Ильин В.В. Философия: Учебник для вузов в 2-х томах. –М., 1999.

2. Ермакова Е.Е. Философия: учебник для студентов вузов. –М., 1999.

3. Кедров Б.М. Эволюция понятия материи в естествознании и философии //Вопросы философии. 1975, № 8.

4. Петров Ю.А., Французова Н.П. Категория материи (логико-методологические и научно-прикладные проблемы)//Философские науки. 1988. № 7.

Тема 12 Сознание как философская категория

Сознание это основное философское понятие, обозначающее способность идеального воспроизведения действительности, а также специфические механизмы и форма такого воспроизведения на разных его уровнях.

В философии при материалистическом решении ее основного вопроса сознания рассматривается как осознанное бытие, как отношение «Я» к «не Я», как свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в психическом отражении реальности, как субъективный образ объективного мира. Сознание – это способность направлять свое внимание на предметы внешнего мира, это особое состояние человека, в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.

В рамках современной философии (например, в работах Мамардашвили) возникает определение сознания как светящейся точки какого-то таинственного центра перспективы, в котором мгновенно приводятся в связь и соответствие то, что человек увидел, почувствовал, пережил, подумал. Сознание предполагает, что акты «я мыслю», «я переживаю», «я вижу» и т.д., вызванные взаимодействием «я» и внешнего мира, одновременно порождают сопровождающие их акты: «я мыслю, что я мыслю», «я переживаю, что я переживаю» и т.д. Эти сопровождающие акты составляют содержание рефлексии и самопознания. Познавая сознание человек не просто переживает и наделяет переживание смыслом. Сознание обеспечивает человеку прояснение всех смысложизненных проблем: для чего он живет, достойно ли живет, есть ли цель в его существовании и т.п. Направленность на внешние предметы присуща и животным, но без актов рефлексии и самосознания, предполагающих формирование «я», как состояния выделенности человека из природы, из сообщества других людей. Без «я» нет сознания, которое присуще только людям.

По Сартру, сознание есть абсолютное, трансцендентнтальное измерение субъекта в свете бытия. Оно не имеет содержания и состоит в утверждении трансцендентного объекта, т.е. объекта, которым сознание овладевает благодаря тому, что оно само себя трансцендирует.

В современной философии выделяются различные формы сознания: общественное, индивидуальное, политическое, правовое, нравственное, эстетическое, религиозное и т.п. сознание.