Всеобщее свободное равное самосознание
Ступень всеобщего свободного равного самосознания означает утвердительное знание человеком того, что все другие люди являются такими же, как и он сам, что у всех у них существует равное ему свободное самосознание.
Изначально наши предки были животными, единичное вожделеющее Эго которых было погружено в их тело и неукоснительно служило ему. Благодаря образованию формы совместного неравного самосознания и овладению орудийной деятельностью у наших предков стало развиваться свободное самосознание, а вожделеющее Эго становилось его снятым моментом. Так как свободное самосознание имеет общественную природу (оно формируется только в условиях общества), у всех людей оно в принципе одинаково как по своему содержанию (знаниям), так и по своей внутренней деятельной форме (Я – Я). Достигнув современной ступени развития, род человеческий приходит к осознанию своего субстанциального единства, полагаемого уже не общностью генов, а общностью свободного и равного самосознания всех людей.
Я, Ты, Он, Она.
Вместе – целая страна!
Вместе – дружная семья!
В слове "Мы" – сто тысяч "Я".
Общество, основанное на принципах всеобщего свободного равного самосознания, – это мы с вами, уважаемый читатель, и современные демократические правовые государства. Многие страны уже завершили построение такого государства, многие ещё находятся на пути к нему. В правовом государстве также сохраняются отношения командования и подчинения, но теперь они основаны на свободном волеизъявлении людей, которые по своему выбору определяют своё место в обществе. Иначе говоря, на ступени всеобщего свободного равного самосознания отношения "господства и рабства" преобразуются в отношения "руководитель – исполнитель", конкретное содержание которых определяется договором трудового найма.
Такова история развития самосознания людей. На первой ступени предок человека осознавал себя лишь в объёме своего животного Эго, состоящего из узкого круга его физиологических потребностей: есть, пить, спариваться.
На следующей ступени люди стали проявлять своё Я в его свободе от Эго. Но для этого им пришлось образовать форму совместного неравного самосознания, стороны которого оказались размещёнными в разных индивидах, один из которых повелевал, а другой исполнял его повеления.
На достигнутой теперь ступени всеобщего свободного равного самосознания Я каждого человека обретает способность проявлять себя в своей свободе, благодаря чему формула самосознания обретает свой законченный вид:
Ту же самую последовательность ступеней самосознания мы находим и в процессе индивидуального развития каждого человека.
От рождения до 4-5 лет ребёнок находится на ступени вожделеющего самосознания.
Далее между ним и родителями (воспитателями, учителями) устанавливаются отношения совместного неравного самосознания, где взрослые выступают в качестве "господ", а дети – "рабов". На примере повелений родителей дети учатся ставить перед собой задачи. А на собственном примере и примере других детей учатся исполнять их. Только пройдя через послушание, только научившись принимать и исполнять команды взрослых, ребёнок в дальнейшем способен стать командиром самому себе и другим.
К 18-20 годам молодой человек переходит на ступень всеобщего свободного равного самосознания и становится подлинно свободным и равным всем остальным субъектом.
Сознание как таковое (Я) появляется у ребёнка к трём годам. В этом возрасте ребёнок начинает говорить о себе в первом лице – «Я». Но ещё около пятнадцати-семнадцати лет ему требуется на то, что бы его Я вошло в отношение противоположности к самому себе и поставило себя под собственный контроль.
Переход от единичного вожделеющего самосознания к совместному неравному самосознанию – это первое отрицание животности человека и, соответственно, это лишь начало становления его человечности. Переход от совместного неравного самосознания на ступень всеобщего свободного равного самосознания – это второе отрицание животности человека и, следовательно, это утверждение его человечности. Период взросления рода человеческого заканчивается и он переходит в возраст зрелости.
Разум
Разум – это единство сознания как такового и самосознания. Сознание как таковое возникает у человека через отношение его противоположности к окружающему миру: Я – не-Я. Самосознание образуется благодаря вхождению его Я в противоположность самому себе: Я – Я. Представляя собой единство сознания как такового и самосознания, разум формируется через вхождение нашего Я в отношение противоположности к своему собственному содержанию, каковым являются наполняющие его знания. Задача нашего сознания, поднявшегося на ступень разума заключается в том, что бы приводить наполняющие его знания в осмысленный порядок, отражающий реальное положение дел в мире.
ДУХ
Был я ноне – чуть заря –
На приеме у царя,
Ну и дал мне царь заданье
В смысле, значит, глухаря.
Проходил я цельный день,
А удачи – хоть бы тень:
Ни одной сурьёзной птицы,
Всё сплошная дребедень!..
И теперь мне, мил-дружку,
Не до плясок на лужку –
Завтра царь за энто дело
Мне оттяпает башку.
А такой я ни к чему
Ни на службе, ни в дому,
Потому как весь мой смысел
Исключительно в уму!..
Душа в единстве с сознанием образуют дух человеческий как таковой. В качестве души он (дух) существует в непосредственном единстве с окружающим миром:
"Всё во мне, и я во всём!"
Как сознание он находится в отношении противоположности к нему, где, с одной стороны, расположено наше субъективное Я, а с другой – внешний по отношению к нам объект:
"Я утро берегу на том берегу "…
Содержательное единство нашего Я с окружающим миром достигается посредством деятельности познания.
В ходе познания дух человеческий наполняется знаниями о мире. По своему содержанию знания представляют собой нечто общее как для познающего субъекта, так и для познаваемого объекта. Их содержание берётся нами из внешнего мира, а свою мыслимую форму они (знания) получают благодаря деятельности нашего Я. Так, например, все мы знаем, что Волга впадает в Каспийское море. Содержание этого знания объективно, но в тоже время оно принадлежит нам (людям), а значит, оно субъективно.
Постигнутые нами понятия вещей не остаются лежать пассивным грузом в нашем сознании. Посредством своего мышления мы преобразуем их. Например, я могу мысленно перестроить русло реки Волги. Могу спроектировать канал и соединить её с рекой Урал. Привнесённые в понятия предметов изменения мы стремимся претворить в жизнь.
Такова принципиальная схема деятельности человеческого Я: а) от созерцания вещей – к постижению их понятий и б) через мыслительное преобразование их понятий – во внешний мир, к их претворению в реальность.
При осуществлении теоретической деятельности (познания мира) дух человека выступает в форме интеллекта. При осуществлении практической деятельности (преобразования мира) – в форме воли.