3.3. Культура в социальном процессе

Содержание темы: Социокультурная доминанта развития общества. Многообразие подходов к определению культуры. Культура как социальный институт. Базисные элементы культуры. Виды культуры: элитарная, народная, массовая, культура этносов и социальных групп. Культурные нормы и ценности. Симбиоз национальных особенностей в культуре России. Молодежная субкультура. Социальный статус науки и образования в современном обществе. Значение профессиональной культуры. Культура общения в организации. Воздействие идеологии на характер и темпы развития культурных процессов. Влияние религии на социокультурные изменения. Поведенческие аспекты культуры. Социальный контроль и девиантное поведение. Общественное мнение как показатель культуры народа. Влияние СМИ на развитие культуры. Противоречивость культурных процессов в реформируемой России.

Ключевые термины: культура и социум, массовая культура, субкультура, контркультура, борьба двух тенденций в социокультурном процессе, идеология, общественное мнение, социальные нормы и ценностные ориентации, социальный контроль и девиация, преемственность и социализация.

Прежде чем анализировать роль и значение культуры в социальном процессе, студенту необходимо вспомнить определение культуры из курса философии и культурологии. Эта категория определяет совокупность способов и приемов организации человеческой деятельности, предельную общность всех участников исторического процесса, степень гуманизации, гармоничности общества, качественную сторону предметной деятельности. Культура – представления о мире, система ценностей и их реализация в материальной и духовной деятельности человека, продукт и условие социального взаимодействия, саморазвития, общепринятые обычаи, традиции и нормы или их отрицание (контрценности).

Основные элементы культуры: язык (понятийно-логический аппарат), знания, убеждения и ценностные установки, материальные и духовные продукты деятельности, наука и образование, религия, идеология и общественное мнение. Критерием культуры служит степень и форма свободного выбора, осознание ответственности за его воплощение. Чем больше смысла мы находим в культуре, тем лучше понимаем, что она помогает нам осознать самих себя и окружающий мир. Но не очевиден вывод, что «чем больше масштаб социальной группы или социума в целом, тем в большей мере накапливается своеобразных и индивидуальных моментов, характеристик, черт, особенностей культуры» (Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. - М.: -Политиздат, 1991. – С.24).

В культурном процессе переплетены две противоречивые тенденции, которые выполняют функции:

▼ – консервации, устойчивости, преемственности;

▲ – развития, модернизации, изменчивости.

Причинно-логическое единство ядра культуры, ее целостность, обусловлена социальным отбором. Культурная регуляция не норма или предписание. Ее направленность определяется желаниями и чувствами, этико-эстетическим удовлетворением, рациональной необходимостью. Все чуждое данной культуре, ее национальному менталитету вызывает активное сопротивление, отторжение. Заимствованные формы, существенно изменяются внутренне, наполняясь привычным, традиционным содержанием. Например, принцип свободного предпринимательства в российской практике часто выявляет себя как т.н. «беспредел» и поэтому воспринимается в массовом сознании негативно, т.е. игнорирование всех и всяческих норм и правил. Изменения в культуре являются системными изменениями на глубоко психологическом уровне, затрагивая связку отношений, действий и артефактов, сформировавшихся за длительный период реального и исторического времени.

На качество содержания, формы и масштабы распространения культуры влияют различные факторы. Характер взаимодействия: добровольный или вынужденный, навязанный принудительно, его явные и скрытые формы. Возможности «донорских» и «реципиентных» групп общества, т.е. «создателей» и «потребителей» этих продуктов. Особое место занимает социальный институт образования, целенаправленная устойчивая система, формирующая базовые позиции населения. Необходимо подчеркнуть усиливающееся значение в социокультурных процессах конфессиональных организаций. В этот перечень следует включить результаты саморазвития и геофактор. Культурная социализация укрепляет солидарность между людьми, но и создает конфликты внутри групп и между ними. Грубые попытки манипулирования, искусственного подталкивания неизбежно скатываются к тоталитаризму и вызывают протестные реакции. Эта последовательность изменений наблюдается не только на социетальном уровне, но и на уровне организаций, отдельных групп и общностей.

Сложность социокультурной ситуации в России вызвана наложением политических, идеологических, экономических, социальных процессов, вызванных стремлением в пожарном порядке демонтировать прежний общественный строй и создать общество западного образца. Обнаружились позитивные и негативные тенденции. Оживилась культурная жизнь, резче обозначилась самобытность национальных культур, стало больше свободы для культурного самоопределения человека, исчезло чувство культурной изоляции. Вызывает беспокойство процессы разъединения народов, волна эмиграции, поляризация культур. Часть населения выражает протест против тотальной замены традиционных ценностей и установок стандартами западной цивилизации, превращение страны и ее культуры в мировую деревню. «У нас всегда была великая культура в ее высших образцах и была удивительная фольклорная культура, но при этом не было среды, которая эти культуры связывала» – замечает М.Швыдкой (Российская газета. 2007. 14 нояб.).

В этой связи актуальность приобретает проблема возможности и желательности управления культурными процессами, повышение значимости и ответственности государства в развитии культуры в условиях, когда оно лишено монопольного положения и ограничено в материальных возможностях. Ни в научной литературе, ни в общественном мнении нет однозначного ответа: из-за боязни вернуться к диктату чиновников от культуры.

Поведение личностей, социальных групп и общностей являют сердцевину социокультурных процессов. Культура непосредственно определяет содержание и стиль практической жизни людей, проявляя их «особость», обозначая типичные образцы деятельности и должное отношение. Она, с учетом установок политического режима, детализирует деятельность такого института, как социальный контроль. Поведение социальных субъектов вынужденно или добровольно сообразуется с нормами, правилами, требованиями морального, правового, административного и т.д. регулирования. Стабилизующая функция системы социального контроля состоит в воспроизводстве доминирующего типа общественных отношений, желательного поведения для данной социальной общности или общества.

Воздействие социального контроля осуществляется через механизм власти и применение социальных санкций. Возрастает роль в этой деятельности общественных организаций. Для значительной части населения первостепенное значение имеет религия, ее учреждения и духовенство. Социальный контроль реализуется посредством механизма социализации, научающего как жить, что ценить, какие роли исполнять и что ожидать. Возникает феномен внутреннего цензора, зачастую более строгого, чем общественное мнение или страх перед наказанием. Приходят на память слова известного поэта А.Дементьева: «Жизнь нуждается в сострадании. Наши души – как топоры. Слишком многих мы словами раним, позабыв, что слова остры».

Поступки отдельных личностей, групп населения определяются соответствием или несоответствием социальным ожиданиям. Термином девиантное поведение обозначают нежелательные, непривычные или не принятые, запрещенные в данном обществе типы поведения. Обращают внимание на такие проявления, как самоубийства, пьянство и алкоголизм, наркомания, проституция, преступность и т.п. Социологи изучают так же различные формы девиантного поведения, как проявление непривычной жизнедеятельности, не имеющие антиобщественного характера. Позитивная или негативная реакция населения не всегда объективна. Она – следствие устоявшихся, консервативных представлений. Имеются в виду поступки людей, которых в народе называют «белыми воронами».

Существуют различные объяснения причин отклоняющегося поведения. В социологическом обосновании акцентируется роль нормативной неопределенности и дезориентации, несоответствие жизненного опыта социальным нормам. Подталкивает к девиации разрыв между одобряемыми целями и возможными способами их достижения. Причиной может служить характер политико-правовой системы, социально-экономическое состояние общества, напряженность этнонациональных и религиозных отношений. Не бесспорно утверждение о возможностях средств массовой информации стимулировать девиацию, но их влияние на определение критериев отклоняющегося поведения, рекламирование соответствующих образцов, нельзя не учитывать.

Общественное мнение, будучи институтом гражданского Общества, является активным участником социального взаимодействия. Оно представляет совокупность высказываний, суждений, оценок, эмоциональных сигналов о социальных явлениях, затрагивающих интересы людей. Это временное состояние массового сознания, обусловленное наличием и развитостью коммуникационных средств. Роль и значение общественного мнения зависят от укрепления демократических основ.

Общественное мнение характеризуется цельностью, направленностью, локализацией сферы общественной жизнедеятельности, способностью исполнять позитивную или негативную функцию. Каждое из направлений может иметь широкий спектр позиций и национальную окрашенность, что создает возможности шкалирования индивидуального мнения. Показатели интенсивности и стабильности общественного мнения обозначают доминирующие тенденции развития, которые учитываются при принятии социальных управленческих решений. Этот коммуникационный феномен имеет историкокультурный характер: меняется эпоха, меняется объект общественного мнения, меняются способы его формирования и выражения. Заметим, что господствующие представления, отражая позицию большинства, необязательно истинное мнение, однако за большинством «правота силы».

Источниками формирования общественного мнения, служат, прежде всего, межличностное общение, сообщения средств массовой информации и заявления властей. Своеобразным средством манипулирования общественным мнением является индустрия опроса населения, выявление его отношения к тем или иным явлениям. На формирование общественного мнения оказывают влияние такие факторы, как классовая и этническая принадлежность, профессия и возраст, отношение к религии и принадлежность к политическим партиям, место проживания.

Условия для формирования общественною мнения возникают лишь тогда, когда по объективным причинам или в силу субъективных факторов появляется заинтересованность населения. В свою очередь, сформированное общественное мнение канализирует социальную активность людей, трансформирует социокультурную ситуацию, вовлекая в этот процесс общественные институты. Например, каналами выражения общественного мнения выступают участие народных масс в обсуждении и решении вопросов, выдвигаемых государственными и иными организациями, повышение роли профсоюзов, партий и движений, органов самодеятельности населения, митинги, манифестации и т.п. Так в Ярославле в 2009 году в шестой раз прошли Дни Германии. Подобные мероприятия меняют представления немцев о России, а мы по иному воспринимаем Германию. Общественное мнение немцев и русских совпало по ряду позиций: самым важным в жизни является друзья, семья, социальная справедливость, хорошее образование (Городские новости. 2009. 22 апреля).

Весьма дискуссионным является вопрос о политических, социально-экономических, духовно-идеологических гарантиях действенности общественного мнения. Сложно определить статус общественного мнения различных общностей, мирового общественного мнения. В частности, выяснить возможности влияния общественного мнения студенчества на процессы трансформации высшей школы, на политику министерства, политику администрации конкретного вуза.

Вопросы для обсуждения:

Влияние социокультурных процессов на жизнь общества.

Взаимосвязь массовой культуры, субкультуры и контркультуры.

Детерминированность поведенческой культуры населения.

Общественное мнение как субъект социокультурного взаимодействия.

Роль и значение религиозной культуры в современном обществе.

Девиантность в восприятиях молодых людей.

ЛИТЕРАТУРА

Алиева, С.В. Моделирование социокультурной подготовки управленческих кадров / С.В. Алиева [и др.] // Социально-гуманитарные знания. - 2006. - №4.

Бакштановский, В.И. Профессиональная этика: социологические ракурсы/ В.И. Бакштановский, Ю.В.Согомонов // Социологические исследования. - 2005. - №8.

Вишневский, В.Р. Гражданская культура студентов. Тенденции и проблемы / Ю.Р.Вишневский, Д.В.Трынов, В.Т.Шапко // Социологические исследования. – 2009. - №4.

Горшков, М.К. Российский менталитет в социологическом измерении // Социологические исследования. - 2008. - №6.

Зарубина, Н.Н. Трансформация рациональности в глобализирующемся мире: влияние денег // Социологические исследования. – 2009. - №4.

Митрошенков, О.А Пространство российской духовной культуры: испытание временем // Социологические исследования. - 2005. - №9.

Тихонова, Н.Е. Социокультурная модернизация в России (Опыт эмпирического анализа). // Общественные науки и современность. – 2008. - №2.

Хетагуров, Т.А. Постмодернизм в поле массовой культуры // Социологические исследования. - 2007. - №9.

Худяков, С.И. Культура как средство интеграции и развития российского общества // Социально-гуманитарные знания. – 2009. - №3.