Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail] || http://yanko.lib.ru

социально-исторического развития.

Классик современной западной футурологии А. Тоффлер, обобщая развитие человеческого общества в XX в. и пытаясь осознать те перемены, которые вводят нас в XXI в., показал, что в современном обществе знание превращается в настоящее богатство и в ту взрывную силу, которая произведет сдвиг власти. Весь общественный организм подвергается резким трансформациям, уходит в небытие деление мира на социалистический и капиталистический, на Север и Юг. На смену этому приходят системы быстрых и медленных экономик. Если первые основаны на инновации и обновлении, на идее неповторимости, то вторые традиционно устойчивы и инерционны. Новый экономический мир основывается на знаниях и способностях человека, на мироощущении свободы и идее творческого саморазвития.

Одним из методологических подходов, концептуально осмысливающим происходящие изменения, оказалась идея японского социолога Е. Масуды. В 1945 г. он предложил многим казавшуюся тогда фантастической теорию информационного общества. Это общество объединено единой информационной сетью, благодаря чему у человечества появится возможность вырабатывать единые цели, а у человека — проявлять свои творческие возможности. Внедрение новых информационных технологий, прежде всего компьютерной техники и систем телекоммуникации, показало, что концепция информационного общества вовсе не утопична.

389

Возникает новая информационная культура, новые способы получения информации, производственной и научной деятельности. Доступ к информационным сетям, знанию оказывается определяющим фактором стратификации, разделения общества. На основе автоматизированного доступа к системам связи индивид или группа лиц могут получить информацию, необходимую для решения профессиональных или личных задач.

В сфере информационной деятельности работает более 50% трудоспособного населения. Концепция информационного общества определила пути формирования «материального тела» культуры конца XX в.

* * *

Европейская культурная традиция зародилась при крахе крито-микенского общества и возникновении полисной культуры античной Греции. Именно в этот период возникло то универсальное явление, которое объединяет все общества западного типа - самостоятельный и свободный индивид, личность, на свой страх и риск осуществляющая политическую, экономическую, общественную и т.п. деятельность. Пирамида социального устройства перевернулась, найдя свою опору в универсальности человека, открытой в античности и получившей свое дальнейшее развитие в современной европейской культуре. Демократия, гражданское общество, цивилизованная рыночная экономика стали возможными благодаря тем культурным истокам, которые были впоследствии названы «греческим чудом». Однако и многие противоречия, тупики техногенной цивилизации оказались связанными с абсолютизацией идеи безудержной свободы личности, превалировании ее интересов над интересами общества.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1.Что такое античный полис?

2.Каковы основные черты древнегреческой демократии?

3.Какие тенденции, начало которым положили реформы Солона, характеризуют социальное развитие полиса?

390

4.В чем проявляется элитарный характер культуры итальянского Возрождения?

5.Каковы причины самоутверждения человека в культуре итальянского Возрождения?

6.Какая эпоха и почему выступила мировоззренческой основой культуры итальянского Возрождения?

7.В чем состоит противоречивость культуры итальянского Возрождения?

8.Почему можно утверждать, что Возрождение дало миру новое представление об идеале человеческого существования?

9.Как следует понимать «оборотную сторону титанизма»?

Культурология: Учебное пособие / Под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Альфа-М, 2003. - 432 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail] || http://yanko.lib.ru

10. Каково влияние Возрождения на современную культуру?

ЛИТЕРАТУРА

Андреев Ю.В. Раннегреческий полис. Л., 1976.

Античность как тип культуры / Отв. ред. А.Ф. Лосев. М., 1978. Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.

Вернан Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988. Волков Г.Н. У колыбели науки. М., 1971.

Гесиод. Теология. Работы и дни // Эллинские поэты / Пер. В. Вересаева. М., 1963.

Гомер. Илиада. Одиссея. М., 1960.

Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. М., 1987. Вып. 1. Древние цивилизации / Под общ. ред. Г.М. Бонгард-Левина. М., 1989. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. М., 1972.

Косарева Л.М. Социокультурный генезис науки. М., 1939. Культурология. XX век: Словарь. СПб., 1997.

Лосев А.Ф. История античной эстетики. М., 1963. Т. 1. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

Культурология: Учебное пособие / Под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Альфа-М, 2003. - 432 с.