- •Илиада. XX. 495-497
- •Оливководство (Илиада. XVII. 53-56)
- •Ремесло (Одиссея. XVII. 382-386)
- •Одиссея. III. 425-435
- •Илиада. XI. 15-45
- •Кузнечное ремесло (Илиада. XVIII. 468-482)
- •Техника производства щитов (Илиада. XII. 294-297)
- •Постройка жилищ (Илиада. VI. 314-317)
- •Торговля (Илиада. VII. 465-475)
- •Скот как мерило стоимости (Илиада. XXIII. 700-886)
- •Финикийские купцы (Одиссея. XV. 415-416; 455-456)
- •II. Социальные отношения Родовая организация (Илиада. II. 362-366)
- •Патриархальная семья (Илиада. VI. 242-250)
- •Общинное землевладение (Илиада. XV. 496-499)
- •Переделы земли (Илиада, XII, 421—423)
- •Кровная месть (Одиссея. XXIII. 118-122; XXIV. 432-437)
- •Замена кровной мести выкупом (Илиада. IX. 632-636)
- •Рабовладение Илиада. XXIV. 725-734
- •Одиссея. XIV. 262-264
- •Численность рабов в хозяйствах басилéев (Одиссея. VII. 104-107)
- •Занятия рабов (Одиссея. XX. 106-110)
- •110 Всех остальных, лишь одна продолжала все время работать.
- •320 Так и рабы, если их хозяева не понуждают,
- •475 Медью нещадною вырвали ноздри, обрезали уши,
- •860 Круглый бы год получал от меня ты обильную пищу,
- •490 У бедняка, мужика безнадельного, вечно работать,
- •Противоречия в троянском войске (Илиада. XII. 210-214)
- •Собрание на острове Итáка (Одиссея. II. 1-16, 25-59, 224-259)
- •Басилеи Илиада. XII. 310-321
- •Участие басилеев в труде (Одиссея. XVIII. 365-375)
- •Наследственность власти басилеев (Одиссея. I. 384-387)
- •Спор басилеев из-за добычи (Илиада. I. 223-231)
- •225 «Пьяница жалкий с глазами собаки и с сердцем оленя!
- •230 Грабить дары у того, кто тебе прекословить посмеет,
- •Дом басилея (Одиссея. XXIII. 187-204; XVII. 167-183, 264-268)
- •Совет старейшин Собрание Совета вождей (Илиада. IX. 89-124, 162-166)
- •Троянский Совет старейшин (Илиада. III. 146-153)
- •Суд (Илиада. XVIII. 497-508)
- •500 Тот отрицал, чтобы хоть что получил от убийцы в уплату,
- •505 В руку жезлы14 принимали от вестников звонкоголосых,
500 Тот отрицал, чтобы хоть что получил от убийцы в уплату,
Оба они обратились к судье за решением дела.13
Криками каждый кругом своему приходил на поддержку.
Вестники их успокоить старались. На тесаных камнях
В круге священном сидели старейшины рядом друг с другом.
505 В руку жезлы14 принимали от вестников звонкоголосых,
Быстро вставали и суд свой один за другим изрекали.15
Два золотые пред ними таланта лежали в средине,
Чтобы тому передать их, кого они правым признают.
1 Описание этого хозяйства не может быть отнесено к Микенской Греции, так как некоторые моменты (пребывание самого царя на поле, награждение отличившихся пахарей вином и т. д.) мало подходят для общественных отношений, воспроизводимых по данным пилосских табличек.
2 Устаревшее слово «свясло» означает жгут из соломы для вязки снопов.
3 Приведенный отрывок доказывает, что уже в эпоху создания гомеровских поэм оливководство в Греции получило широкое распространение.
4 Имеется в виду мать Ахилла богиня Фетида.
5 Как свидетельствует приведенный отрывок, самые знатные басилеи пользовались при сооружении жилищ помощью специалистов-зодчих; но и сами они участвовали в постройке домов.
6 Бычьи кожи шли на изготовление некоторых видов оружия (см. Илиада, XII, 290—297), обуви и одежды.
7 Так как борьба была сопряжена с «мукой» и возможными увечьями, то призом награждался не только победитель, но и побежденный.
8 Последняя фраза говорит о том, что платой за «красивые вещи», привезенные финикийцами, были тоже товары.
9 В подлиннике «клер».
10 Эпитет, применяемый Гомером к грекам, вероятно, для противопоставления с некоторыми восточными народами, сбривавшими волосы на голове.
11 Подразумевается Телемах.
12 Четырехгийный — название происходит от вышедшей впоследствии из употребления меры земельной площади «гии», размер которой неизвестен.
13 Судья (букв. истор) собирал старейшин, вел судебное заседание и, возможно, выносил приговор.
14 Жезл (букв. скипетр) — знак, отличающий человека, находящегося при исполнении общественных обязанностей (ср. Илиада, II, 186).
15 Многие ученые предполагают, что окончательное решение по делу выносили старейшины; но тогда остается непонятным, какова была роль судьи - истора и почему тяжущиеся обращались не к старейшинам (геронтам), а к народу. Выражение «изрекали свой суд» может быть понято как «высказывали свое мнение». В таком случае окончательное решение по делу выносил судья, сообразуясь с высказываниями старейшин и крикам.