4. Новые политические идеи эпохи Возрождения и буржуазных революций

Н. Макиавелли в работах «Государь», « История Флоренции» порвал с религиозным мировоззрением, выступил против теологических представлений о политике, разработал теорию государственного правления	Ранние утописты – социалисты Т.Мор, Т.Кампанелла, Уинстэнли и др. проповедовали идею о преобразовании общества на справедливых началах и необходимости изменений в государственном устройстве народа.
Английские философы Т.Гоббс и Д.Локк в своих работах « Левиафан» и « Два трактата о правлении»- обосновали идею естественного происхождения государства и заложили основы « общественного договора»	Французские просветители Вольтер, Гельвеций, Дидро и др. обосновали роль разума и знаний в общественном развитии и широко пропагандировали идеи свободы, равенства и братства.
Ш.-Л.Монтескье в труде « О духе законов» обосновал необходимость разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную	Т.Джефферсон, один из авторов «Декларации независимости США» отстаивал позицию неотчуждаемых правах человека, которая позднее была развернута в широкую доктрину « прав и свобод личности»
Ж.-Ж.Руссо в книге «Происхождение и основы неравенства между людьми» обосновал идею народного суверенитета, отражающую общую волю большинства.	Развитие в трудах Канта и Гегеля концепции либерализма, идей гражданского общества и правового государства.

5. Политическая мысль в России (об истории которой можно прочитать в любом учебнике) имела отличительную от Запада логику развития, поскольку опиралась на иные культурные традиции. Попробуем вычленить лишь некоторые особенности ее становления:

- основы государственного устройства в России стали закладываться значительно позднее, по – существу, только после принятия христианства;

- политические идеи здесь вплоть до XIX века не обладали самостоятельным статусом, а были чаще всего частью религиозных или этико-философских концепций;

- многие политические воззрения опирались на традиции коллективности, общинности, соборности, недооценивающие ценности индивидуальной свободы человека;

- существенной составляющей политических взглядов многих мыслителей евро-азиатской страны была известная русская идея, с помощью которой обосновывался особый исторический путь народа.

Вслед за Р.Т. Мухаевым, подчеркнем, что непререкаемый характер власти вначале князей, а затем царей не терпел несогласия, которое отождествлялось с силами зла и тьмы, в то время как власти приписывались одни добродетели. Такое деление общества на "своих" и "чужих" проходит через всю политическую историю России, обнаруживая себя в бунтах, революциях, гражданских войнах. Такая изначальная непримиримость прослеживается и в политической мысли последнего времени- в противостоянии славянофильства и западничества, консерватизма и либерализма, правого и левого радикализма.

6. Наконец, какие же из рассмотренных политических идей прошлого являются актуальными для нас сегодня? В первую очередь следует назвать концепцию "разделения властей", не потерявшую своего значения и поныне, но практическая реализация которой у нас идет пока трудно. Второе, нам предстоит глубоко осознать теорию суверенитета и разработать принципы ее реализации в условиях многонационального государства. В-третьих, давно известную за рубежом доктрину "правового государства" нам необходимо ныне избрать в качестве ориентира в процессе демократизации всей политической системы. Злободневной становится также проблема "прав и свобод личности", которую, не откладывая, необходимо претворять в жизнь в полном объеме уже сегодня.

Литература:

1. Основы политологии. Вып.1. (Под ред. М.А. Дремина). – Пермь, 1992.

2. Политология (Под ред. Б.И. Краснова). – М., 1995.

3. Белов Г.А. Особенности развития политической мысли в России

4. //Кентавр, 1994.№ 1.

5. История политических и правовых учений. – М., 1991.

6. Из истории социально-политической мысли //Соц.-полит. журнал, 1992.№6.

7. Ширинянц А.А. Очерки истории социально-политической мысли России XIX века. – М., 1993.