Смолькин А.А. Социокультурная динамика. Отношения к старости. –Саратов., 2004. -144 с

71

нуклеарная структура дополнена по вертикали, то есть включает более двух поколений родственников, и по горизонтали, включая группу родственников в пределах двух поколений, в то время как типичная для современного общества нуклеарная семья состоит из пары взрослых индивидов и находящихся на их иждивении 1-2 детей. Обычная для земледельческих доиндустриальных культур многодетность, кроме прочих факторов (высокая детская смертность, относительно безболезненная социализация, отсутствие затрат на обучение) может быть объяснена теми же причинами.

Для ряда первобытных племен характерна убывающая с возрастом динамика занятости членов семьи. Проведенный нами анализ недельного цикла занятости семьи коренных жителей острова Рароиа (Океания) показывает, что время, затраченное на работу у 30-летних примерно в полтора раза ниже, чем у молодежи (10-19 лет). При этом самый низкий процент занятого работой времени у старшего мужчины (38 лет, 21,42%), а самый высокий – у 14-летней девушки (57,14%). Гендерные различия в уровне занятости менее существенны, чем возрастные (у мужчин – 40,47%, у женщин – 52,38% 175.

Внутрисемейная иерархия в древних обществах отличалась гораздо большей жесткостью, чем в современных культурах. Например, в древнем Риме власть «отца» (pater) над семейством была полной и пожизненной. Выход детей из-под отеческой власти воспринимался как нонсенс; отец мог убить, продать в рабство или лишить наследства любого из подвластных членов семейства. Фактически все имущество младших членов принадлежало отцу. Лишь трехкратная продажа в рабство выводила сына из-под власти отца. Ни преклонный возраст, ни высокая должность подвластных ему членов семьи, ни женитьба, ни даже безумие176 не лишали «отца семейства» его власти. Традиционно считается, что на ранних этапах истории такая власть отца в трудных для земледелия условиях

175Посчитано по: Даниельссон Б. Счастливый остров: Пер. с шведск. М.: Изд-во иностр. лит., 1962. С. 130-131.

176Ср. с рекомендацией японским самураям внимательно выслушивать даже теряющих понимание реальности престарелых родителей. – См.: Послание мастера Гокуракудзи // Идеалы самураев. Сочинения японских воинов: Пер. с англ. СПб.: Евразия, 2001. С. 77-78.

72

древнего Рима обеспечивала наиболее эффективную обработку земли177. По мнению некоторых исследователей, столь жесткие формы внутрисемейной отцовской власти были одной из причин психологической привлекательности гладиаторских игр, освобождавших личность от подавляемых в себе страхов насилия178.

Кроме древнеримской традиции, наиболее жесткие формы отцовской власти засвидетельствованы в Ассирии179, у древних евреев, в древнем Угарите180. В более развитых и/или менее военизированных обществах (Шумер181, Египет182, в еще большей степени – в Хеттском царстве183, Вавилонии, Иране184) отцовская власть была не столь абсолютной.

Традиция усыновления отпущенного на свободу раба или бедняка для помощи в старости, отработки за усыновившего трудовой повинности, продолжения династии и ведения заупокойного культа была широко распространена во многих доиндустриальных обществах185. Известны и случаи усыновления богатыми людьми, бездетными в силу естественных либо культурных причин (например, обет жреческого безбрачия). Невыполнение усыновленным своих обязанностей считалось тяжким религиозным проступком. Эта практика имела и оборотную сторону – богатые за подарок или ренту заставляли усыновлять себя обедневших общинников с целью наследования земли, не являвшейся в древних обществах объектом продажи. Известен случай, когда одного человека усыновили 300 или 400 бедняков186.

177Подробнее см.: Культура древнего Рима. М.: Наука, 1985. Т.II. С. 21-38; Куланж Ф. Древняя гражданская община: Пер. с фр. М.: Типо-литография Т-ва Кушнеревъ и К°, 1895. С. 72-80.

178Хефлинг Г. Римляне, рабы, гладиаторы: Спартак у ворот Рима: Пер. с нем. М.: Мысль, 1992. С. 110-111.

179Садаев Д.Ч. История древней Ассирии. М.: Наука, 1979. С. 166,170.

180Шифман И.Ш. Культура древнего Угарита. М.: Наука, 1987. С.53-54.

181Белицкий М. Забытый мир шумеров. Пер. с польск. М.: Наука, 1980. С. 374.

182Культура древнего Египта. М.: Наука, 1975. С. 281.

183Менабде Э.А. Хеттское общество. Тбилиси: Мецниереба, 1965. С. 163.

184Периханян А.Г. Общество и право Ирана в парфянский и сасанидский периоды. М.: Наука, 1983. С. 113.

185См., например : Buschan G. Illustrierte Volkerkunde. Stuttgart: 1922. V.I. S.109.

186Кьера Э. Они писали на глине. Пер. с англ. М.: Наука, 1984. С.96.

73

Термином «отец» в древних обществах могли обратиться к начальнику187 или учителю188. Непочтительное отношение к родителям во многих культурах считалось преступлением и наказывалось по закону189. В Вавилонии содержание матери порой выдавалось мукой, а не зерном – показательный момент, т.к. растирание зерна на зернотерке требовало приложения значительных усилий190. В древнем Китае убийство матери понималось как преступление, «оскорбляющее великие основы государства»191. Община следила за тем, чтобы родственники кормили старых и слабых192.

С другой стороны, старость представлялась нежелательной, ее внешние признаки отталкивающими – не случайно появление рецептов от поседения волос и морщин193. За редким исключением (Цицерон, Сенека), большинство античных писателей описывает старость в довольно мрачных тонах. В средневековых трактатах понятие возрастов жизни занимает значительное место; здесь позднему возрасту приличествуют занятия наукой, обращение к богу; как особый период выделяется сенильность – т.е. дряхлость, старческий распад194.

Положение пожилых людей в первых развитых культурах, контролируемое теперь не только традицией, но и государством, становится стабильнее. Властные структуры с самых ранних этапов своего существования стараются взять на себя часть забот о своих наиболее уязвимых членах. Для государств со значительной ролью бюрократического аппарата характерно наличие в их социальной политике геронтологических компонентов в виде льгот для пожилых либо освобождения их от налогов195 и/или прочих повинностей. Например, в

187Козырева Н.В. Общественный труд в древней Месопотамии // Подати и повинности на Древнем Востоке. СПб: «Петербургское Востоковедение», 1999. С. 40.

188Культура древнего Египта. М., Наука, 1975. С. 308.

189Клочков И.С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. М.: Наука, 1983. С.144.

190Подробнее см.: Дьяконов И.М. Люди города Ура. М.: Наука, 1990. С. 216-218.

191Цит. по: Бань Гу. Старинные истории о ханьском У-ди – государе Воинственном // Пурпурная яшма. Китайская повествовательная проза I-VI веков. Пер. с китайск. М.: Худ. лит., 1980. С. 47.

192Кычанов Е.И. Памятники тангутского законодательства о социальной структуре тангутского общества XIIXIII веков // Общество и государство в Китае. М.: Наука. 1981. С. 90; См. также: Рыбаков В.М. Правовые привилегии и понятие «тени» // Там же, С. 62-63.

193Оппенхейм А.Л. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации. Пер с англ. М.: Наука, 1990. С. 234; Культура древнего Египта. М.: Наука, 1975. С. 258; Культура древнего Египта. М.: Наука, 1975. С..254.

194Ариес Ф. Возрасты жизни // Философия и методология истории. М.: Прогресс, 1977. С. 221, 229.

195См., например: Winter J.G. Life and Letters in the Papyri. Michigan, 1933. P. 132.

74

инкской империи люди, достигшие 50-летнего возраста, работали значительно меньше других, а по достижении 60 лет освобождались от всякой трудовой повинности. Поля для нетрудоспособных обрабатывались сразу после храмовых полей, и до «личных»196. В древнем Шумере крупные расходы по лечению бедняков пытались брать на себя храм и государство197. Еще в доконфуцианском Китае властные стуктуры в своей налоговой политике старались не обидеть вдов и сирот; после Конфуция понятие справедливости в суждении о налогах становится центральным198, что находило свое проявление, например, в освобождении от общественных работ199 или запрете на садоводство для прочих возрастных категорий200. Ранг китайского чиновника не понижался даже после оставления службы по старости201. В трудах по социальной геронтологии уже давно нашел отражение тот факт, что специальные дома для престарелых были впервые организованы на Востоке202.

В государствах с менее развитой социальной политикой функции социальной поддержки стремятся выполнять другие общественные организации – например, храм; впрочем, и здесь считалось, что правитель должен охранять законом тех, у кого нет привилегий203. При этом характерно стремление государства поддерживать функционирование традиционных моделей поддержки нетрудоспособных – законодательно закреплялась обязанность детей или усыновленных заботиться о состарившихся родителях, пресекалось неуважение к пожилым людям204.

196Buschan G. Illustrierte Volkerkunde. Stuttgart,1922. V.I. S. 382-383.

197Струве В.В. Государство Лагаш. М.: Изд-во вост. лит., 1961. С. 36-37.

198Попова И.Ф. Основные принципы податной политики в Древнем Китае // Подати и повинности на Древнем Востоке. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1999. С. 126, 127, 130.

199Воробьев М.В. Подати и повинности в Корее и Японии до конца VII века // Подати и повинности на древнем Востоке. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1999. С. 141.

200Васильев К.В. Некоторые черты положения земледельцев в империи Цинь // Государство и социальные структуры на древнем Востоке. М., Наука, 1989. С. 130.

201Кычанов Е.И. Памятники тангутского законодательства о социальной структуре тангутского общества XIIXIII веков // Общество и государство в Китае. М.: Наука. 1981. С. 83.

202См., например: Грмек М.Д. Геронтология – учение о старости и долголетии. Пер. с хорватск. М.: Наука, 1964. С. 101.

203Оппенхейм А.Л. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации. Пер. с англ. М.: Наука, 1990. С. 82,

204Законы Хаммурапи. §192, 193, 195.

75

Объектом особого внимания древних государств были состарившиеся солдаты. В древнем Египте и Римской империи ветераны обеспечивались государством земельными наделами, нередко значительными, им выдавалось единовременное или регулярное денежное пособие, право беспошлинной торговли, прочие льготы и привилегии, размер которых зависел от звания перед выходом в отставку и срока службы. Ветераны и их потомки могли рассчитывать на получение римского гражданства205. Наделение ветеранов землей в колониях для создания надежной основы римского господства на местах – один из центральных элементов римской колонизации206 (в этом смысле показателен элемент прагматического подхода в геронтосоциальных установках военизированной Спарты - ревностно соблюдаемые здесь правовые льготы пожилым людям переставали действовать в отношении бездетных207). Следует отметить высокий авторитет и состоятельность ветеранов208. Впрочем, практически везде общественные нормы предписывали относиться к пожилым людям с уважением независимо от их социального статуса209.

В Новое время в европейских урбанизированных культурах с разрушением общины и широким распространением вторичных групп в условиях фабричного производства и капиталистических отношений система коллективной поддержки нетрудоспособных приходит в упадок, усиливается дискриминация по половозрастным признакам, а нуклеарные семьи уже не в силах обеспечить своим старшим членам достойную старость210. Общественная поддержка пожилых в начале эпохи была незначительна при все увеличивающемся разрыве между поколениями в мировоззренческих позициях. В эпоху Возрождения эвтаназия и суицид в пожилом возрасте снова оправдываются, в отличие от средне-

205См., например: Winter J.G. Life and Letters in the Papyri. Michigan, 1933. P. 26.

206Булкин И.Ю. Римские ветераны и северное причерноморье // История. Общество. Личность. Саратов: Слово, 1998. Ч.I. С.7.

207Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима: Пер. с польск. М.: Высшая школа, 1988. С. 140.

208См. о Египте: Kees H. Das alte Ägypten. Berlin: Akademie-Verlag, 1958. S. 30,35; Жак К. Египет великих фа-

раонов. История и легенда. Пер. с франц. М., Наука, 1992. С.157-158; О древнем Риме: Лазарев С.А. Военное сословие в позднеримской империи // Античность и средневековье Европы. Пермь: Изд-во ПГУ, 1994. С. 122.

209См., например: Культура древнего Египта. М.: Наука, 1975. С. 176; Суждения в девяносто девяти статьях // Идеалы самураев. Сочинения японских воинов. Пер. с англ. СПб.: Евразия, 2001. С. 186, 195.

210См.: Гидденс Э. Пол, патриархат и развитие капитализма // Социс. 1992. №7. С. 135-140.

76

вековой Европы211, что демонстрирует невысокую ценность поздних возрастов жизни в рассматриваемый период. Положение представителей третьего возраста в урбанистических индустриальных культурах изначально было маргинальным – в обществах с жесткой сословной иерархией, определявшей судьбу человека, ценность ранних возрастов была существенно ниже; в этом смысле рост уровня социальной мобильности негативно сказался на престиже пожилых212.

В этой ситуации центральную роль в поддержке нетрудоспособных начинает играть государство. Первый закон об ответственности государства за немощных и неимущих стариков был введен в Англии в 1601 г. («The poorlaw relief act»). В конце XVII и в XVIII в. намечается тенденция отделения домов для престарелых от больниц, появляются первые теории, ратующие за необходимость назначения пенсий по старости213. Со второй половины XIX века геронтология начинает оформляться в самостоятельную науку, появляются первые серьезные статистические исследования по старости214. С этого же времени начинает осуществляться действительная социальная забота о нетрудоспособных. Одна из наиболее последовательных программ социального страхования XIX столетия была воплощена в Германии Отто фон Бисмарком в 1880-е гг.215. В целом же выплату пенсий и страхование от безработице в XIX веке могли позволить себе лишь наиболее эффективные компании, например, железнодорожные. Несмотря на существование различных фондов благотворительности и небольших пособий, старость для рабочего XIX века становилась «настоящей катастрофой, прихода которой стоически ожидали»216.

Общественная поддержка пожилых в начале эпохи была сведена к минимуму - в спрессованном пространстве города физическая близость сосуществует с духовной отдаленностью, при все увеличивающемся разрыве между поколениями в ценностях, идеалах, образе мыслей. В результате уже к XVI-XVII ве-

211Engelhardt D. Altern zwischen Natur und Kultur. Kulturgeschichte des Alters // Alter und Gesellschaft / Marburger Forum Philippinum. Stuttgart: Hirzel; Stuttgart: Wiss. Verl.-Ges., 1995. S. 18.

212Волынская Л.Б. Престижность возраста // Социс. 2000. №7. С. 121.

213Грмек М.Д. Геронтология – учение о старости и долголетии. Пер. с хорватск. М.: Наука, 1964. С. 102.

214Дупленко Ю.К. Старение: очерки развития проблемы. Л.: Наука, 1985. С. 10.

215Палмер А. Бисмарк. Пер. с англ. Смоленск: Русич, 1998. С. 374-375.

216Подробнее см.: Хобсбаум Э. Век капитала. Пер. с англ. Ростов н/Д: Феникс, 1999. С. 303-312.

77

ку старик стал восприниматься как развалина, исчерпавший себя человек; в целом до XVIII века пожилые оставались чем-то смешным, лишь в XIX веке возникает образ респектабельного старца с богатейшим опытом жизни217.

Со временем помощь престарелым стала считаться не благотворительностью, а общественным долгом218, но полная «реабилитация» старости происходит уже во второй половине XX века; сегодня она снова понимается как ценный для общества период жизни219. Изменилось само содержание слова «старость» - если раньше под ней подразумевалась нетрудоспособность, то теперь это законодательно оформленный формализованный возрастной порог, после которого человек имеет право на пенсионное обеспечение220.

Разнообразные пенсионные системы в XX веке на Западе получили максимально широкое развитие - например, в Нидерландах существуют три государственных источника финансовой помощи пожилым: пособие по нетрудоспособности, по возрасту, и страхование по безработице. По мнению некоторых западных исследователей, наиболее гибкой геронтосоциальной политикой отличается Швеция, где социальной интеграции и трудоустройству пожилых людей и инвалидов уделяется особое внимание. Сегодня в режиме неполного рабочего дня трудится более половины трудоспособных шведов в возрасте от 60 до 64 лет, что позволяет решить проблему постепенного перехода из активной трудовой жизни к полному выходу на пенсию221.

В Японии основу пенсионного обеспечения составляют так называемые общественные пенсии, предоставляемые по старости, по инвалидности и по случаю потери кормильца, и выплачиваемые в рамках нескольких пенсионных систем, построенных на принципах страхования и в том или ином размере имеющих государственные дотации. Имеется гибкая система частного пенси-

217Ариес Ф. Возрасты жизни // Философия и методология истории. М.: Прогресс, 1977. С. 237-238.

218См., например: Mauss M. The Gift: the form and reason for exchange in archaic societies. London, 1993. P. 67.

219Reboul H. The place and role of the elderly in Europe in the 2000. Evolution of concepts and ideas // Europe and its elderly people. The policies of town and regions: a comparison /Working documents and conclusions. Siena. 14-16 October 1993. Council of Europe Press. 1994. P. 27.

220Молевич Е.Ф. К анализу сущности и формы социальной старости // Социс, 2001, №4. С. 62.

221Guillemard A.-M. Beschäftigung, soziale Sicherungssysteme und Lebenszyklus // Altern braucht Zukunft. Hamburg, Europäische Verlagsanstalt, 1996. S. 294-295.

78

онного страхования с различными вариантами получения индивидуальных пенсий – ежемесячные или единовременные, в фиксированном или последовательно возрастающем размере, с выплатами как до конца жизни, так и до оговоренного времени и т.д.222.

В Израиле одной из важнейших функцией общин-киббуцев является помощь старикам и женщинам в трудоустройстве в рамках киббуцной экономики. Основатели киббуца, люди преклонного возраста, могут выбрать для себя подходящее рабочее место; они окружены вниманием и заботой со стороны окружающих223.

В развитых странах существуют обширные государственные социальные службы, помогающие решать пожилым людям проблемы досуга, одиночества, недееспособности, суицидальных настроений – в городских условиях вышедшие на пенсию люди, оказавшись никому не нужными, нередко впадают в тяжелое стрессовое состояние. Сегодня все большее внимание уделяется достижению солидарности в межпоколенческом взаимодействии, преодолении отчуждения по отношению к старшим224.

Важную роль в заботе о пожилых играют и частные организации - достаточно назвать активно действовавших уже в середине XX века швейцарскую «Pro senectute» и бельгийскую «Sou du vieillard»225. Широкое распространение получили практики «коммунитарного попечительства» – заботы об индивидуумах непосредственно в обществе, не исключая их из привычного социального контекста, в качестве альтернативы уходу за ними в учреждениях длительного пребывания (дома пенсионеров, хосписы), что представляется нам наиболее перспективным, так как при активной адаптации к условиям существования в

222Тихоцкая И. Япония. Чтобы пенсии позволяли жить, а не выживать // Азия и Африка сегодня. 2000. №12. С. 73-77.

223Подробнее см.: Макарян К.Р., Смолькин А.А. Киббуцы как форма социальной организации современного Израиля // Социально-экономические проблемы гуманизации современного общественного развития. Межву-

зовский научный сборник. Саратов: Аквариус, 2004. С. 39-42.

224Jani-Le-Bris H. Situation and social policy aims in the various European countries – a summary // Europe and its elderly people... P. 34; Carli A. Economic problems put actions at risk even in the most advanced societies // Ibidem. P.

225См.: Грмек М.Д. Указ. соч. С. 102.

79

позднем возрасте процессы ресоциализации могут даже усилиться226. Методы помощи пожилым людям непрерывно совершенствуются227.

Проблема третьего возраста нашла свое отражение в киноиндустрии228, для пожилых людей выходят специализированные журналы и телепередачи. В научной литературе последних лет появляется все больше исследований по всему спектру социальных проблем старости – от творческого потенциала пожилых людей229 до темы секса в позднем возрасте230.

Для современной западной культуры характерно «исчезновение» старости – теперь это «человек в солидном возрасте», «очень хорошо сохранившийся»231. В США не употребляется даже само слово «пожилой», его заменил термин «третий возраст». Очевидцы отмечают, что эти люди хорошо выглядят, ухожены, водят автомобили, много путешествуют, посещают специальные клубы «золотого возраста»232.

Несмотря на то, что сегодня в России один из самых низких порогов окончания трудовой жизни (60 лет для мужчин, 55 для женщин)233, в нашей стране статус пенсионера и в советское время, и в современной России был и остается низким и зависимым. На селе после Великой Отечественной войны пенсионного обеспечения не существовало, лишь позже были установлены пенсии на уровне не более 10% от минимальной зарплаты234. В отличие от западных стран, где доходы 55-65-летних, имеющих детей, заметно возрастают с выделением последних в отдельные семьи235, в российских селах родителипенсионеры являются источником продовольственной и даже денежной помо-

226Молевич Е.Ф. Указ. соч. С. 63.

227Recent demographic developments in Europe. 2000. Council of Europe Publishing. P. 128, 256.

228Карцева Е.Н. «Третий возраст» в кино // Американский характер: очерки культуры США. М.: Наука, 1991. С. 335-355.

229Jens W. Das künstlerische Alterswerk // Altern braucht Zukunft… S. 126-140.

230Rosenmayr L. Eros und Sexus im Alter // Alter und Gesellschaft / Marburger Forum Philippinum. Hrsg. von Peter Borscheid. Stuttgart: Hirzel; Wiss. Verl.-Ges., 1995. S. 87-108.

231Ариес Ф. Указ. соч. С. 238.

232Воробьев Г.Г., Иванова Е.Л. Некоторые аспекты американского национального характера // Американский характер... С. 198.

233Елютина М.Э. Человек в стареющем обществе // Человеческие ресурсы. 2001. №2. С. 32.

234Великий П.П., Елютина М.Э., Штейнберг И.Е., Бахтурина Л.В. Старики российской деревни. Саратов: Степные просторы, 2000. С. 5.

235См., например: Wingen M. Op. cit. S. 162-163.

80

щи, так как пенсии выплачиваются регулярнее зарплат236. Нынешнее положение пожилых людей особенно плачевно – при явно недостаточной помощи государства и ситуации социальной нестабильности пожилым людям все сложнее эффективно решать свои проблемы в динамично меняющейся стране. Реформы сказываются на этой возрастной категории тяжелее всего - сегодня 70% семей пенсионеров живут за чертой бедности237, число самоубийств среди этой возрастной группы значительно превышает международные нормы238. При этом для молодого поколения характерно негативное восприятие заключительных жизненных этапов – лишь единицы хотели бы умереть в глубокой старости, в окружении детей и внуков239.

Главной причиной такой геронтофобной ситуации в России является стремление модернизироваться в краткие сроки. В подобных условиях межпоколенческие взаимоотношения обычно отличаются особой напряженностью - являясь силой, особенно активно противодействующей масштабным изменениям в силу как объективных (в новой ситуации пожилым людям сложнее воспользоваться ее преимуществами, в то время как отрицательные стороны изменений сказываются на них сильнее), так и субъективных причин (стремление к стабильности, критическое отношение к радикальным мерам и т.д.), пожилые люди ассоциируются с «негативным» прошлым, преградой на пути модернизации. Для сегодняшней России характерна ориентация в социальном развитии на новые поколения; представители третьего возраста нередко понимаются лишь как утяжеляющие социальную структуру240. В этих условиях особенно значимой становится поддержка пожилых людей методами социальной политики как способ ухода от риска межпоколенческих конфликтов, фактор их интеграции в общество.

236Лылова О.В. Неформальная взаимопомощь в сельском сообществе // Социс. 2002. №2. С. 84-85.

237Козлова Т.З. Здоровье пенсионеров: самооценка // Социс. 2000. №12. С. 90.

238Орлова И.Б. Самоубийство – явление социальное // Социс. 1998. №8. С. 71.

239Лаврикова И.Н. Молодежь: отношение к смерти // Социс. 2001. №4. С. 134.

240А.В. Писарев допускает подобное восприятие пожилых людей у 25% опрошенных – см.: Писарев А.В. Образ пожилых в современной России // Социс. 2004. №4. С. 52.