15.Специфика философии марксизма, ее основные принципы.

Марксистская философия зарождается в Германии 40-х годах 19 века. К этому периоду под влиянием французской революции и наполеоновских войн начинается распад немецких феодальных государств. Германия, вслед за Англией и Францией, также вступает на путь буржуазного развития. В 1830-е годы XIX века Европа впервые сталкивается с самостоятельным рабочим движением. В теоретической области на первый план выходят английская политэкономия в лице А. Смита и Д. Рикардо, утопический социализм в лице французов - К. Сен-Симона, Ф. Фурье, и англичанина - Р. Оуэна, а также немецкая классическая философия.

Марксизм претендует на обобщение новых тенденций в экономической, социальной и духовной жизни Европы.

Карл, Маркс (1818 - 1883) и Фридрих Энгельс (1820 - 1895) склонны считать себя идейными наследниками немецкой классической философии. Они неоднократно говорили о том влиянии, которое оказали на формирования их мировоззрения Гегель и Фейербах. Отличие своих взглядов от философских воззрений предшественников К. Маркс выразит в знаменитом 11-ом тезисе «Тезисов о Фейербахе»: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».

Маркс и Энгельс были убеждены, что в Европе появилась новая социальная сила, способная радикально преобразить мир. Эта сила -пролетариат. Их философия ставит цель - показать путь решения проблемы отчуждения и теоретически, обосновать всемирно-историческую миссию пролетариата, который проложит всему человечеству путь в царство подлинной истории - царство свободы, где, как говорится в знаменитом "Манифесте коммунистической партии" (1848), развитие каждого является условием развития всех - Путь в царство свободы (коммунизм) лежит через революцию, установление политического господства пролетариата к уничтожение частной собственности, которая является причиной отчуждения. Первой работой, где развернуто изложены основы нового мировоззрения, является «Немецкая идеология», написанная Марксом и Энгельсом в 1845 - 1846 годах.

Именно материальное производство выделяет человека из природы, делает его субъектом истории. Маркс и Энгельс развивают идею тождества индивидуального и производительного. В центре материалистического понимания истории оказывается понятие "способ производства». Материальное производство не просто условие существования общества. Оно обуславливает все социальные формы, изменяющиеся вследствие развития тех отношений, в которые люди вступают в процессе производстве материальных условий своего существования. Производственные отношения образуют экономический базис общества и определяют его политическую и идеологическую надстройку.

Материальное производство обуславливает производство идей. Сознание людей, согласно Марксу и Энгельсу, это осознанное бытие. Бытие людей («общественное бытие») представляет собой непосредственную жизнь общества. Им порождаются как истинные (наука), так и ложные формы сознания (идеология).

Второй составляющей Философии марксизма является материалистическая диалектика.

На развитии философии марксизма в этой сфере сосредоточил свое внимание Энгельс. Наиболее значительными в этом плане являются две его работы «Анти-Дюринг» (1877 - 1878) и «Диалектика природы» (первая публикация в 1925).

Энгельс последовательно проводит идею единства материи и движения. На основе ее он классифицирует формы движения материи, выделяя вкачестве основных механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную. Механическая форма движения материи - это простое перемещение твердых тел, физическая - межатомное взаимодействие, химическая межмолекулярное, биологическая - существование живых организмов, социальная – взаимодействие индивидов и социальных групп в практической деятельности. Энгельс отмечает, что формы движения материи способны переходить друг в друга, а каждая высшая форма движения содержит низшую в снятой форме, но не сводится к ней. Он показывает, что классификация естественных наук определяется существованием различных форм движения материи. Необходимо отметить, что представление Энгельса о материи несет печать явной исторической ограниченности. Материя, по Энгельсу, практически тождественна веществу. Он полагает, что в газовых туманностях она существует в чистом виде, как таковая.

Энгельс развивает и теорию антропосоциогенеза. По его мнению, решающим фактором в этом процессе является труд или предметно-практическая деятельность человека. Он обуславливает формирование физического образа человека, языка и сознания, характер отношений в обществе.