16. Философия истории к. Маркса.

Исторические формы существования производственных отношений, ядром которых являются отношения собственности на средства производства, определяют существование различных социальных групп (прежде всего, классов) и характер взаимодействия между ними. Борьба классов, согласно Марксу и Энгельсу, составляет содержание истории всех до сих пор существовавших обществ. Современное общество – арена борьбы пролетариата и буржуазии. Коммунизм, считают авторы «немецкой идеологии», не является результатом переустройства общества по рецептам социалистов-утопистов, а закономерный итог развития материального производства, общества в целом, результат классовой борьбы пролетариата.

Материалистическое понимание истории, основы которого изложены, в «Немецкой идеологии», получает развитие в других трудах Маркса и Энгельса. Наибольшее значение в этом плане имеют работы Маркса - "Экономические рукописи 1857 - 1859 годов", ''К критике политической экономии" (1859), "Капитал "(1867 - 1894). В них марксистская концепция истории обретает стройность и завершенность. История предстает как естественноисторический процесс (т. е. процесс осуществляющийся в деятельности людей, но помимо их воли и сознания) смены обшественно-зкономических формаций. Под общественно-экономической формацией марксизм понимает конкретно-исторический тип общества, основывающийся на определенном способе производства и выступающий как ступень прогрессивного развития человечества. Развитие формации осуществляется на основе закона соответствия развития производственных отношений характеру и уровню производительных сил. Выделяется пять формаций: первобытнообщинная (первобытный коммунизм), рабовладельческая (античная), феодальная, капиталистическая (буржуазная), коммунистическая. Первые четыре Маркс относит к предыстории, а коммунистическую - к подлинной истории человечества. В основе рабовладельческой, феодальной и капиталистической формаций лежит частная собственность на средства производства, в основе первобытнообщинной и коммунистической - общественная собственность на средства производства. Переход от одной формации к другой происходит скачкообразно и называется социальной революцией. Последней социальной революцией является революция, в результате которой устанавливается диктатура пролетариата, ликвидируется частная собственность и, в конечном счете, формируется бесклассовое общество.

В ходе работы над 'Капиталом" перед Марксом встает проблема осмысления используемой методологии. Метод, который им используется, он называет диалектикой. В то же время Маркс указывает на противоположность своего метода методу Гегеля. Он утверждает, что Гегель мистифицировал диалектику. Мистификация состоит в придании мысли статуса субъекта, творящего материальный мир и навязывающего ему свои законы. Маркс напротив исходит из того, что идеальное есть лишь отражение действительности* преломленное через практическую деятельность человека.

Второй составляющей Философии марксизма является материалистическая диалектика.

На развитии философии марксизма в этой сфере сосредоточил свое внимание Энгельс. Наиболее значительными в этом плане являются две его работы «Анти-Дюринг» (1877 - 1878) и «Диалектика природы» (первая публикация в 1925).

В работе "Анти-Дюринг" формулируется важнейший для марксизма принцип материального единства мира, развивается диалектическое учение о единстве материи и движения, определяемое Энгельсом как способ существования материи, а пространство и время понимаются как атрибуты материи, формы ее существования. Согласно Энгельсу диалектика это наука о всеобщих закон движения и развития природы, человеческого общества и мышления и задача философа состоит в том, чтобы вывести диалектику из природы, а не внести ее туда (как делал Гегель). Выделяются три исторические формы диалектики: наивная диалектика древности (античная диалектика), идеалистическая диалектика немецкой классической философии и материалистическая (марксистская) диалектика.