3. Основные направления философии.

В разные исторические периоды философов занимали вечные, предельные вопросы о сущности мира и человека, о его движении и т.д., но каждая философская система имела вопросы и проблемы, которые были основополагающими в ней, и на основе решения которых строилась вся система. Их называли основными вопросами философской системы. Так, в элейской школе это был вопрос о сущности бытия, у Гераклита Эфесского - вопрос о диалектике мира, в средневековье - вопрос о бытии Бога, у Сократа и Фейербаха - о сущности человека и т.д.

Но во все времена, решая вопрос о человеке, философы поднимали вопрос о соотношении души и тела, материального и духовного в человеке, который приобретал характер вопроса о сущности мира, его первоосновы в целом.

Основной вопрос философии имеет две взаимосвязанные и взаимообусловленные стороны: 1) что первично - материя или сознание? 2) может ли человеческое сознание познать мир?

При ответе на первый вопрос выделились материалистическое, идеалистическое, дуалистическое направления.

Материализмом называется философское направление, признающее первичным, определяющим материю, природу, бытие, а вторичным и определяемым материей - сознание, дух, мышление.

Первоначально слово материализм употребляли в 17 веке для физического представления материи. Термин материализм в общефилософском смысле (от лат. вещественный) был введен идеалистом Лейбницем для обозначения взглядов своих противников. Материализм развивался и развивается многочисленными философскими школами в разнообразных формах. Ныне в западной философской традиции материализм принято называть реализмом.

Выделяют последовательный материализм, признающий первичным материальное начало в природе, обществе, в определении сущности человека и всего мира в целом, а духовное выводящий и объясняющий из материального. Последовательный философский материализм неразрывно связан с научным знанием и, как правило, противостоит религии, мистике и идеализму.

Непоследовательный материализм проявляется в том, что материалистически объясняются лишь какие-то сферы, области мира, тогда как другие — объясняются с позиции первичности духовного, либо же не учитывается специфика духовного, либо признается духовный первотворец мира, затем развивающегося независимо от этого творца. Так, французские материалисты, Фейербах, русские революционные демократы материалистически понимали природу, оставаясь идеалистами в объяснении общества. Вульгарный материализм (К. Фохт, Я. Молешотт, Л. Бюхнер), опираясь на достижения естествознания 19 века, отрицали идеальность сознания, рассматривая его как вещество..

Идеализмом называется философская система, утверждающая, что сознание, мышление, дух первичны, а материя, природа, физическое вторично и порождено сознанием или высшим духовным началом.

Термин идеализм (от фр. идеализм и греч. идея). Идеализм, как и материализм, представлен множеством школ и направлений. Главные его формы объективный и субъективный идеализм.

Объективный идеализм философское учение, признающее первичным духовное первоначало в виде сознания вообще, абсолютного духа, идеи, существующего вне и независимо от материи и сознания отдельного человека.

Субъективный идеализм - философское учение, признающее первичным, определяющим и творящим все сознание отдельного человека.

Последовательный субъективный идеалист - солипсист признает существующим только свое сознание. Теоретически такая точка зрения неопровержима, но встречается редко.

Материализм и идеализм, признавая первичным одно начало, называются монистическими учениями.

Дуализмом называется философское учение, признающее "параллельное", независимое существование двух начал - материального и духовного. Как правило, дуализм не был последовательным и склонялся либо в сторону материализма, либо - идеализма (Декарт).

В истории философии наблюдается противостояние материализма и идеализма по важнейшим проблемам.

4.Методы и функции философии.

В зависимости от того, какую роль философия выполняла или выполняет в общ-ве, относительно элементов духовной культуры общества, выделяют следующие функции:

1. логическая (содержан. ее является анализ понят., сужден., теорий с точки зрения их соответствия законам логики)

2. методологическая (заключается в сознательном систематическом анализе и выборе целесообразности путей и методов познания предмета)

3. эвристическая (эвр – теории обознач. обл. исследов. закономерности научного и технического творчества)( проявляется в возможности получен. новых знаний, новых результатов исследований в ходе философского анализа проблемы и путей ее решения)

4. мировоззренческая (главная функция ф-ии т.к. она совпадает с ее основным содержанием заключается в формировании, систематиз. обоснован., мировозр. знания в возможности через философ. образов. формировать мировоззрение людей)

5. критическая (ф-ия не останавливается на достигнутых результатах, она постоянно стремиться к выдв. и критическому анализу всё новых и новых возм. подходов)

Первую попытку обрисовать круг задач философии, перед лицом существующих и только начинающих формироваться конкретных наук, в свое время предпринял Аристотель. В отличии от частных наук, каждая из которых занята исследованием своей области явлений, он определил философию как учение о первопричинах, первопринципах, самых общих началах бытия. Ее теоретическая мощь представилась Аристотелю несоизмеримой с возможностями частных наук и вызывала его восхищение. Он назвал эту область знания 'госпожой наук', считая что другие науки, как рабыни, не могут сказать ей и слова против. Такая ситуация сохранялась в течении многих веков. Будучи сначала единой и нераздельной наукой, философия, при дифференцированном состоянии отдельных наук, становилась отчасти органом, соединяющим результаты деятельности всех остальных наук и одно общее познание, отчасти проводником нравственной и религиозной жизни. Идеи а[НЕРАЗБОРЧИВО]стики, первоначально выдвинутые еще в античной философии, лишь в 17-18 веках превратились в естественно-научный факт - можно говорить об определенных прогнозирующих функциях по отношению к естествознанию. В 19-20 веках, на новом этапе развития знаний, зазвучали противоположные суждения о величии науки и неполноценности философии. В это время возникло и приобрело влияние философское течение позитивизма, поставившего под сомнение познавательные возможности философии, ее научность, одним словом развенчивающее 'королеву наук' в 'служанки'. В позитивизме был сформирован вывод о том, что философия это суррогат науки, имеющий право на существование в те периоды, когда еще не сложилось зрелое научное познание. Итак, философия и наука довольно сильно взаимосвязаны, у них есть много общего, но есть и существенные различия. Поэтому философию нельзя однозначно причислять к науке и наоборот нельзя отрицать ее научность. Философия - отдельная форма познания, имеющая научные основы, проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоретический потенциал в этих областях либо мал, либо вообще отсутствует.