1. Влияние общественных идеологий

Семьи крупных буржуа отличаются от мелкобуржуазных, а те, в свою очередь, от семей промышленных рабочих. Но все они подвергаются воздействию одной и той же атмосфе­ры половой морали, не ликвидирующей специфическую классовую мораль. Эта последняя частично противоречит первой, отчасти же заключает с ней компромиссы.

Преобладающий тип семьи — мелкобуржуазный — про­стирается значительно дальше границ общественного слоя, называемого мелкой буржуазией, и встречается как среди крупной буржуазии, так и, в еще большей степени, среди индустриальных рабочих. Основой мелкобуржуазной семьи являются отношения патриархального отца к жене и детям. Он, так сказать, представляет в семье авторитет государства. Ввиду противоречия между своим положением в производ­ственном процессе (служащий) и функцией в семье (госпо­дин) отец семейства является, что типично, фельдфебель­ской натурой. Он покоряется вышестоящим, впитывает все без остатка господствующие воззрения (отсюда тенденции к подражанию в его поведении) и господствует над теми, кто ниже его. Он передает дальше воспринятые им взгляды "начальства" и содействует воплощению их в жизнь.

Сточки зрения сексуальной идеологии,общественная иде­ология брака совпадает в мелкобуржуазной семье с представ­лением о длительном моногамном браке. Какими бы убоги­ми и безутешными, мучительными и невыносимыми ни были ситуация в браке и семейные отношения, с точки зрения идеологии, члены семьи должны защищать их как внутри семьи, так и перед окружающими. Общественная необходимость такого бытия принуждает к затушевыванию убожества семьи и брака и к превознесению их. Она порож­дает также широко распространенную семейную сентимен­тальность и штампы вроде "семейного счастья", "домашнего очага", "тихого приюта" или представления о счастье, кото­рым семья якобы является для детей. Из того факта, что в нашем обществе ситуация вне брака и семьи выглядит еще безутешнее, так как отсутствует всякая материальная, право­вая и идеологическая защита половой жизни, делается вывод о естественной необходимости института семьи. С точки зрения душевного состояния, семья также оказывается не­обходимой, чтобы завуалировать действительность от самих себя и использовать сентиментальные штампы, образующие важную часть атмосферы идеологического воздействия, ведь они помогают выстоять в семейной ситуации, которая с той же точки зрения душевного состояния неэкономична. Так объясняется тот факт, что лечение неврозов столь легко разрушает брачные и семейные связи — ведь в результате лечения ликвидируется иллюзия и ее место неумолимо за­нимает истина.

Целью "выращивания" детей с самого начала является воспитание для брака и семьи.Воспитание для профессио­нальной деятельности прибавляется к нему лишь гораздо позже. Воспитание, отрицающее и отвергающее сексуаль­ность, диктуется не только общественной атмосферой. Оно становится необходимым вследствие вытеснения сексуаль­ности, практикуемого взрослыми. Без возможно более пол­ного отказа от сексуальности существование в семейной атмосфере невозможно.

В типичной мелкобуржуазной семье воздействие на ап­парат половых влечений принимает определенные специфи­ческие для нее формы, которыми определяются индивиду­альные способы переживания "чувств брака и семьи". Вни­мание акцентируется на прегенитальной эротике путем усиленного подчеркивания значения функций питания и выделения, в то время как генитальные манипуляции пол­ностью пресекаются (борьба с онанизмом). Воспрепятствование генитальным манипуляциям и фиксация на прегенитальном удовлетворении обусловливают перемещение сексуального интереса в сферу садизма, сексуальная же любознательность ребенка активно подавляется. Это прихо­дит в противоречие с жилищной ситуацией, общей сексуальной нескромностью родителей и условиями жизни в семье, которым неизбежно свойственна преувеличенная сексуаль­ность, ведь дети, пусть даже искаженно и в ложной интерп­ретации, но чутко воспринимают все происходящее в семье.

Препятствия развитию сексуальности, обусловленные идеологией и воспитанием, с одной стороны, и наблюдение над самыми интимными действиями взрослых, их сопережи­вание, с другой, уже закладывают в ребенке основу сексуаль­ного лицемерия. Это явление несколько смягчено в рабочих семьях, в которых не столь сильно подчеркиваются функции питания и пищеварения, а генитальные манипуляции, на­против, больше распространены и подвергаются менее жес­тким запретам. Поэтому там противоречия не столь остры и более свободен путь для проявления генитальной сексуаль­ности. Это сплошь да рядом обусловливается образом жизни семьи индустриального рабочего. Но если рабочий продви­гается вверх, попадая в ряды рабочей аристократии, то, соответственно, изменяется и его образ мыслей, а его дети оказываются под более сильным давлением консервативной морали.