III. Рекомендованная литература

Основная литература

1. Гуревич П.С. Культурология: Учебник. 3-е изд. перераб. и дополн., М., 2002.

2. Кравченко А.И. Культурология, учебное пособие. М., 2000 С 351-469.

3. Шишова Н.В., Акулич Т.В., Бойко М.И. История и культурология, учебное пособие для студентов. М., 2000 С 143-161.

Дополнительная литература

1. Культурология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - Ростов н/Д., 2001.

2. Культурология в вопросах и ответах / Под ред. Проф. Г.В. Драча. М., 2002.

3. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/ Под ред. Проф. А.Н. Марковой. М., 1998.

4. Культурология, Введение в теорию культуры.  М. 1999.

5. Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура:  М., 1999.

6. Полищук В.И.. Мировая и отечественная культура. 1-2 часть. М., 1993.

7. Попов Е.В., Введение в культурологию. М., 1996.

8. Средневековая Европа глазами современников и историков. В пяти частях. М. 1994.

Тема 2.4 Культура эпохи Возрождения и Реформации

I. Задания для самостоятельной работы

1. Установить хронологические рамки периодов и перечислить их основные черты: Раннее Возрождение, Высокое Возрождение, Позднее возрождение.

2. Охарактеризовать гуманизм как характерную черту культуры и искусства эпохи Возрождения.

3. Назвать художников – титанов Возрождения, описать их творчество.

4. Ответить на вопросы:

• Каковы основные черты итальянского Возрождения?

• Каково искусство эпохи Возрождения?

• Почему XVII в. называют «веком гениев»?

5. Охарактеризовать движение Реформации в странах: Нидерланды, Швейцария, Англия, Франция.

II. План семинарского занятия

1. Возрождение античных представлений о человеке.

2. Творцы и титаны Возрождения (Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело).

III. Рекомендации по выполнению заданий и подготовке

к семинарскому занятию

Рассматривая вопросы развития культуры эпохи Возрождения, следует учитывать их исключительность с точки зрения небывалого взлета и масштабов культурных явлений в жизни всех европейских стран.

Что касается рождения самого термина «Возрождение», следует иметь в виду, что кроме трактовки его со времен Петрарки как возвращения к идеалам и ценностям античности, оно отождествлялось еще и с Христовым Воскресением – Пасхой (возрождением к новой жизни после страдания и смерти). Свою эпоху современники Возрождения переживали как время перехода от «средневековой дикости, темноты и невежества» (состояние смерти) «к свету культуры и человечности» (радостное и светлое состояние возвращения к новой жизни – Воскресение).

Среди множества вопросов, представляющих большой интерес в связи с культурой этой эпохи, важно остановиться для более подробного рассмотрения именно на возрождении античных представлений о человеке. Это объясняется тем, что гуманизм и антропоцентризм Ренессанса в первую очередь выделяют его как на фоне предшествующего средневековья, так и в сравнении с последующим Новым временем, временем побеждающего и победившего капитализма.

Нельзя говорить о Ренессансе, не затронув условий его формирования, поэтому следует обратить внимание на город и его влияние в жизни Европы. Многое в этой связи роднит античный полис и средневековый город, особенно по степени воздействия на формирование новых ценностей и мировоззрения. В связи с этим, важно обратить внимание на то, что античный человек и человек эпохи Возрождения существенно отличаются друг от друга именно в восприятии окружающего мира. Цельность и гармоничность античности, единство человека с природой уже не были свойственны средневековому человеку. Пройдя школу христианства, он утратил ощущение гармоничного единства мира, так как сам оказался расколот на человека внешнего – природного и внутреннего – духовного. Вся возрожденческая культура стремится преодолеть этот раскол, но сделать этого не может. По мнению Н.А. Бердяева, Ренессанс, обратившись к античному искусству, ко всем формам античной жизни, античному познанию, античному государству, не мог их повторить, он своеобразно «преломил их в новом духе, в новом содержании».

Необходимости отметить деятелей этого времени (Макиавелли, Кампанеллы, Петрарки, Боккаччо, Боттичелли, Донателло, Брунеллески и многих других).

Желательно, насколько это будет возможно, осветить хотя бы коротко период Возрождения и в странах Северной Европы, где оно было связано с реформационным движением, которое во многом определило своеобразие Северного Возрождения (это Нидерланды, Германия, Швейцария, Англия).

Завершая разговор о культуре эпохи Возрождения, важно подчеркнуть, что феномен Возрождения нельзя рассматривать лишь в тесных для него рамках отдельных отраслей духовной культуры, как бы ни были высоки ее взлеты в этот период. Эта эпоха заложила основные системы ценностей западноевропейской цивилизации.