2. Раннее развитие земледелия в долине Нила способствовало росту материальной культуры и техники:

• были созданы сложные оросительные системы;

• усовершенствовалась техника обработки камня;

• накапливались научные знания.

3. Достижения в области культуры, науки и техники повышали экономическую и политическую мощь Древнего Египта.

4. Изолированность географического положения долины Нила (труднопроходимые пороги Нила, раскаленные пески пустыни).

Это затрудняло на первых этапах контакты египтян с внешним миром, а следовательно, и заимствование культурных достижений древних народов, что способствовало формированию египетской цивилизации, как самобытного исторического явления. Позже, с установлением сухопутных и морских путей, развились связи с Аравией, Финикией, Палестиной и другими.

5. Древнеегипетской культуре свойственен глубокий консерватизм и традиционализм культуры: египтяне в своем творчестве избегали новшеств, старались сохранить достигнутое.

Религиозные представления египтян.

Для египетской религии характерны:

1. Религия носила политеистический характер.

Политеизм – многобожие, одновременное почитание многих богов (в отличие от монотеизма).

Пантеон – общее перечисление богов того или иного культа.

Пантеон египетских богов:

• Амон-Ра – главный бог, создатель мира, покровитель царской власти и военного имущества;

• Осирис – бог загробного мира, судья умерших душ, олицетворял умирающую и воскресающую природу;

• Исида – жена Осириса, богиня супружества, любви, материнства;

• Гор – бог неба и света, защитник фараонов и его земного воплощения;

• Тот – бог мудрости и счета;

• Хатхор – богиня веселья, любви, неба;

• Анубис – бог бальзамирования, охранник пирамид;

• Сохмет – богиня войны.

Все божества носили следы:

- тотемизма - древнейшего верования, представлявшего богов в виде зверей. Позже богов изображали в виде человека с головой различных животных или птиц. Например, Осирис – мужчина с головой шакала, Гор – мужчина с головой сокола.

- фетишизма - религиозного поклонения предметам, якобы наделенным магической силой. Например поклонение жуку Скоробею.

Позже богов изображали в виде человека с головой различных животных или птиц. Например, Осирис – мужчина с головой шакала, Гор – мужчина с головой сокола.

2. Организация религиозных культов.

• культ богов: всемогущие боги создали людей с целью заставить их служить себе. Если люди забывали об этом, то их ждала кара. Чтобы умилостивить богов, люди должны были ухаживать за ними, заботиться об их содержании. Для почитания богов строились храмы, статуи богов, организовывались различные торжества, воспевались им гимны.

- культ фараона: согласно учению жрецов фараон является воплощением божества в человеке – это был богочеловек, то есть имеющий двойственную природу: божественную и человеческую. Божественная природа фараона изображалась символически в виде Сфинкса (лежащий лев с головой фараона). Пирамиду Хеопса охранял Сфинкс с головой Тутатхомона.

В религиозные обязанности фараона входило строительство, обновление и обеспечение деятельности храмов.

- культ мертвых: связан с верой в загробную жизнь. Посмертное существование - продолжение обычной жизни на земле, его можно было получить не за добрые дела, а только если человек соблюдал ряд обрядов заупокойного культа (построить гробницу, изготовить мумию, провести специальные церемонии).

Человек, по египетской мифологии – синтез трех субстанций: тела, духовного двойника и бессмертной души – «Ка». Только их совместное существование может даровать человеку бессмертие. Следовательно, возникает проблема сохранения тела умершего: его мумификация и захоронение тела в гробнице.

Анх – «жизнь» с египетского.

В Древнем Египте термин «жизнь» означал как жизнь земную, так и загробную. Жизнь и смерть – формы одной реальности. Речь шла не о смерти, а о перемене жизни. Чтобы покойник был счастлив, его снабжали всем, что у него было в жизни, вплоть до тела.

Токсидермия – сохранение тел умерших. Отсюда пошел обряд бальзамирования (был доступен не каждому, бедных просто зарывали в песок). Набальзамированное тело – мумия. Сложная процедура бальзамирования доходила до 70 дней. Труп освобождался от всех внутренностей, орошался благовониями (специальный состав – «слезы Исиды и Осириса», состоял из миры, меда и соли).

После бальзамирования труп укутывали в льняные повязки и клали в саркофаг.

Особой пышностью отличался культ умершего фараона.

В гробницу клали помимо вещей, которыми он пользовался при жизни, статуэтки-ушебти (т.е. ушебти – это ответчики, статуэтки слуг, которых умерший оживит магическим заклинанием, и они будут работать на него в загробном мире).

После смерти душа умершего путешествует по загробному миру, где ее подстерегают различные чудовища. Спастись от них можно с помощью «Книги мертвых» (особого рода свиток папируса, который состоял из более 200 глав, в которых содержались молитвы и магические заклинания). «Книга мертвых» была неотъемлемая часть заупокойного культа.

- культ зверей и птиц: египтяне обожествляли почти каждого представителя фауны. Это были крокодилы, кошки, разные птицы, и особенно, жуки-скоробеи.

Искусство Древнего Египта.

Характерные черты:

1. Монументальность.

2. Вписанность архитектурных сооружений в природное пространство.

3. Тесная связь с религией.