Сунна и Коран

Проблема соотношения сунны и Корана занимает важное место в трактатах по основам религии (усул ад-дин). В 9—10 вв. в трудах по основам фикха обсуждался вопрос допустимости иных источников решения правовых казусов, кроме Корана и сунны.

75.Шариат – мусульманский образ жизни, законы веры, правильный путь. Это совокупность закрепленных Кораном и Сунной предписаний, которым верующие должны руководиться во всех жизненных ситуациях, чтоб достичь нравственного совершенства, мирского благополучия и попасть в рай. Шариат явл. религиозно-этической основой мусульманского правоведенья.Нормы шариата охватывают две области: отношения человека с Богом и его отношения с другими людьми и общиной, регулируя практически все сферы повседневной жизни. В узком смысле шариат включает в себя только ясно зафиксированные нормы Корана и сунны. В более широком толковании он охватывает также нормы, выработанные в школах исламской религиозно-правовой мысли. Поэтому, хотя Законодателем в исламе выступает Бог, шариат наряду с нормами, имеющими прямое божественное происхождение, включает установления, сформулированные людьми в согласии с ними или на их основе.

76.В иудаизме праздничный день – суббота(шаббат). Седьмой день недели, в который Торапредписывает воздерживаться от работы. Согласно традиции, он отмечается каждый седьмой день недели, так как на шестой день творения Бог окончил сотворение мира.

В христианстве праздничный день – воскресенье. Слово «Воскресенье» названо в честь воскресения Иисуса на третий день после распятия.

В исламе праздничный день – пятница, т.к. в этот день родился и умер Мухаммад и в этот день насупит судный день.

77.В исламе существует запрет на изображение живых существ и бога. В хадисах (религиозных преданиях) говорится, что в день Последнего Суда те, кого изобразил художник, сойдут с картин и будут требовать, чтоб он дал им душу. Но художник не сможет это сделать и будет гореть в аду. В Коране говориться – что вырезать идолов и ваять образы человека – дело дьявола.

В иудаизме нельзя изображать Бога т.к. это будет считаться идолопоклонством.

78. )»Война за веру»

Священные, святые или религиозные войны — вооружённые конфликты между представителями различных религиозных групп, в том числе внутри одного государства, под религиозными лозунгами.

-Священные войны в Древней Греции(596—338 до н. э.)

- Религиозные войны во Франции между 1562 и 1598 годами(серия затяжных гражданских войн между католиками и протестантами)

-мусульманские завоевания начались еще при жизни основателя ислама Мухаммада.

-Византийско-готские войны (535-554 годов) - военные действия между Восточной Римской империей и королевствами остготов в Италии и вестготов в Испании.

Крестовые походы-Нигде у христианской церкви не было столь мощного авторитета, как в западной Европе, чему поспособствовали Крестовые походы, развязанные Католической церковью в к. Х! в. Папа Римский Урбан 2 призвал верующих к КП на Иерусалим с поводом-возвращение в лоно Христианской церкви занятых мусульманами святых земель и христианских святынь(Гроба Господня) Однако восток привлекал и своим богатством и возможностью расширить своё влияние, расширив территорию. Участники походов(монашеские ордена в основном) нашивали на одежду красный крест- крестоносцы. Самым успешным был первый Крестовый поход. КП забили окончательный клин в отношения между католиками и православными, после того захватнические войны начались и по отношению православных.

Исламский джихад-усердие, рвение во имя Аллаха, включающее борьбу за исламскую веру, а при необходимости в священную войну.

Джихадом в исламе является также борьба со своими духовными или социальными пороками (например, с ложью, обманом, развращенностью общества и т. д.), устранение социальной несправедливости, постоянное усердие в деле распространения ислама, ведение войны с агрессорами, наказание преступников и правонарушителей[1]. Кроме того, в арабском языке слово «джихад» означает любое усилие или усердие, в частности в работе, учёбе и т. д.

Поэтому в исламской доктрине имеются положения о различных видах джихада, в частности выделяют следующие:

* Джихад на поле боя. Ведение боевых действий для охраны жизни и имущества людей, защиты государства от агрессии является обязательным (фард) в исламе. Мусульмане, участвующие в войнах, называются муджахидами. Погибшие в войнах мусульмане называются шахидами. Они занимают одно из наивысших мест у Аллаха и будут введены в рай. А живые участники войн называются газиями (Гази).

* Джихад против своих пороков. Индивидуальная борьба каждого мусульманина против своих пороков является самой сложной формой джихада, так как не поборов свои греховные страсти и духовные пороки человек не может вести борьбу за торжество идеалов религии.

* Военный джихад (газават). Необходимость этого возникает в том случае, если в какой-либо стране мусульманам запрещают исповедовать свою религию в полном объеме, если мусульман притесняют и т. д. Также если мусульмане, обратившиеся с исламским призывом к представителям других религий в странах их проживания, встретили препятствие со стороны властей этих государств. Другими словами, если мусульманам фактически запрещено доводить до людей слово Господа и вести проповедь ислама.

* Джихад своими познаниями. Изучение различных наук, эрудиция, ученость ведет к совершенствованию человеческой личности и противопоставляется невежеству. Джихад посредством распространения истинных знаний об исламе.

* Джихад материальными средствами. Этот вид джихада необходим в связи с тем, что многие проблемы в этом мире можно решить при помощи денег, имущества.

В исламском праве, основанном на Коране и практике пророка Мухаммада, изложен ряд законов, который должен соблюдаться во время джихада.[источник не указан 142 дня]

1. Военный джихад прекращается, когда враг капитулирует. Если противник предложит мир, то нужно склоняться к миру.

2. Джихад не может начаться, если мусульмане заключили договор о ненападении. Важно соблюдение договоров и пактов.

3. Необходимо гуманно относиться к военнопленным.

4. При ведении боевых действий запрещается убивать мирное население. Однако некоторые богословы, в частности из числа салафитов, высказывались о дозволенности убийства невооруженного населения, если враг убивает мирных мусульман[5].

79.Современная ситуация в мире религии. Религиозный ренессанс, религиозный взрыв культов нового времени – ярчайшая особенность 20ого ст. Эта «эпидемия» нетрадиционной религиозности с одной стороны вызывает массу критик, а с другой – находит немалое число приверженцев во всем мире. Одни из исследователей видят причину распространения новых религий в извечной тяге человека к религиозному мистицизму, другие считают, что любое молодежное движение является, в сущности, религиозным, и поэтому студенческие выступления 60-х—70-х годов в США, Западной Европе и Японии неизбежно привели к появлению “молодежных религий”.