Семёнов, Ю. И. Философия истории

деления их богатств. В большинстве государств существует только два класса граж­ дан: один - лишенный самого необходимого , другой - пресыщенный излишествами. Первый класс может удовлетворить свои потребности лишь путем чрезмерного труда.

Такой труд есть физическое зло для всех, а для некоторых - это мучение. Второй

класс живет в изобилии, но зато изнывает от скуки. Но скука есть такое же страшное зло, как и нужда .б6

Чистый равномерно распределенный продукт, - вторил ему Д. Дидро в одной из статей своей знаменитой ЭнциклопеДИИi>, - предпочтительнее большей сумме чи­ стого дохода, который был бы распределен крайне неравномерно и разделил бы народ на два класса, из коих один преобремепен избытком , а другой вымирает от нищеты» .67

О распадении общества Ha два класса: на очень малочисленный класс богатых и

очень многочисленный класс бедных граждан» Д. Дидро говорил и в работе После­ дователыюе опровержении книги Гельвеция О человеке» .68

Идея общественных классов и классовой борьбы нашла свое выражение в труде уже известного нам Г. Рейналя «Философская и политическая история учреждений и

торговли европейцев в обеих Индиях ( 1 770; 1 780) . По его мнению, после крестовых походов в Европе начала водворяться собственность среди частных лиц и борьба вокруг нее. « Все нации, - пишет Г. Рейналь, - кажутся р зделеIIНЫМИ на две непри­ миримые части. Богатые и бедные, собственники и наемники, Т.е. господа и рабы, составляют два класса граждан, к несчастью, противоположных. Напрасно некоторые современные писатели хотели установить посредством разного рода софизмов суще­ ствование мирного соглашения между этими двумя состояниями. Повсюду богатые стремятся получить с бедного как можно больше, а издержать как можно меньше; бедные же всюду стремятся продать свой труд как можно подороже. На этом слиш­ ком неравном рынке богатый всегда будет устанавливать цeHy .69

Брат Г. Б . де Мабли философ Этьен Бонне де Кондильяк ( 1 7 1 5 - 1 780) в работе

O выгодах .свободноЙ торговли ( 1 776) писал, что существуют два класса граждан:

класс собственников, которым принадлежат все земли и все производства, и класс наемных работников, которые, не владея ни землей, ни средствами производства, суще­ ствуют на заработную плату, получаемую ими за своей труд.

Блестящий публицист и ученый Симон Никола Анри Леше ( 1 736 - 1 794) в КIIИ­

ге «Теория гражданских законов, или фундаментальных принципов общества ( 1 767) придерживался такого взгляда на классовое деление общества, которое в известной степени было пронизано историзмом. Он считал, что первой формой эксплуатации человека человеком было рабство , которое он не отличал от крепостничества. Рабство возникло в результате покорения охотниками хлебопашцев и пастухов. В более позд­

нее время на смену рабам, в число которых Н . Ленге включал и крепостных крестьян,

пришли наемные рабочие.

Современный рабочий есть прямой преемник раба. « Отменяя рабство, вовсе не имели в виду уничтожить ни богатство , ни его примущества, - подчеркивал Н. Лен­

ге, - . . .А поэтому все, кроме названия, должно было остаться по-прежнему. Наиболь­

шая часть людей всегда должна была жить на заработную плату, находясь в зависимо-

ь6 Гельвеций КЛ. О человеке // Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1974. С. 382.

67 Дидро д. Человек / / Собр. соч. Т. 7. М.-Л. , 1939. С. 200.

68Дидро д. Последовательное опровержение книги Гельвеция O человеке . С. 470.

69Цит.: Солнцев С.И. Указ. раб. С. 26-27.

стп от ничтожного меньшинства, nрисвоившеzo себе все блага. Таким образом, рабство было увековечено на земле, но под более мягким названием! > . 70

Положение наемных рабочих , по мнению Н . Ленге, не только не лучше положе­ ния рабов, а гораздо хуже. У них, говорят, нет господ, - пишет Н. Ленте, - . . . Но это явное злоупотребление словом. Что это означает: у них нет господ? У них есть госпо­ дин, и протом самый ужасный, самый деспотичный из всех господ: llужда. Он ввергает их в самое жесткое рабство . Им приходится nовИ1l0ватъся lle какому-либо отдеЛЪ1l0-

му человеку, а всем вообще. Над ними властвует не какой-нибудь единственный тиран, капризам которого должны угождать и благоволения которого должны добиваться, - это поставило бы известные границы их рабству и сделало бы его более сносным. 01lИ

ста1l0вятся слугами всякого, у коzo есть aellЪZU, и в силу этого их рабство приобре­ тает неограниченный характер и неумолимую суровость! > .71

Необходимо выяснить, - подчеркивал Н. Ленге, - какова в действительности та выгода, которое принесло им Уllичтожеllие рабства. Говорю с горечью и вполне откровенно: вся выгода состоит для них в том, что их вечно преследует страх голодной смерти, - несчастье от которого, по крайней мере, их предшественники в этом низшем обшественном слое были избавлены» .72

Особенно много писали об обшественных классах и классовой борьбе в годы Великой Французской революции. Не приводя больше имен, ограничимся высказыва­

нием уже знакомого нам Вольнея. Невежество и алчность, -	писал он в работе
Руины, или размышления о расцвете и упадке империй!> ( 1 791 ) ,	- породив тайное

брожение внутри каждого государства, разделили граждан, и каждое общество распа­ лось на угнетателей и угнетенных, на хозяев и рабов !> . 7З

3.8.2. Эпоха Реставрации

Таким образом, идея общественных классов и классовой борьбы возникла задолго до французских историков эпохи Реставрации. Но никакой историологической кон­ цепции этого явления до них не существовало. Первая концепция общественных классов и классовой борьбы, которая была использована для понимапия хода истории, была создана лишь французскими историками эпохи Реставрации.

Первым из них следует назвать Жака Никола Огюстена Тьерри ( 1 795 - 1 856) . Он автор множества статей, которые были затем собраны в книгах Письма по исто­ рии Франции!> ( 1 827) и Десять лет исторических работ» ( 1 835) (русск. переводы отдельных статеЙ из этих сборников см. : Тьерри о. Городские коммуны во Франции в средние века. СПб . , 1 901 ; Избранные сочинения. М. , 1 937), и монографий: История завоеваIIия Англии норманнами ( 1 825; русск. переводы: М., 1 900; Киев, Харьков ,1904),Опыт истории происхождения и успехов третьего сословия!> ( 1 853; послед. русск. изд . : Избранные сочинения. М. , 1 937) и др.

Следующий крупный представитель этой школы - уже известный нам Франсуа Пьер Гийом Гизо ( 1 787 - 1 874) . К уже названным (2.5. 1 ) его работам можно доба-

70 Linguet N Theorie des 101X civ!les , ои Princl pes fondamentaux de la socictc. Т. 2. London, 1 767.

Р. 462

71Idem. Р. 470.

72Idem Р. 464.

73Вольней. Руины, или размышления о расцвете и упадке империй // Избранные атеистические

произвсдения. М., 1962 С. 52.

вить Этюды по истории Франции»	( 1 823)	и Историю английской революции!>
( 1 827-1827; русск. переводы: ч. 1 -2 .	СПб. ,	18591860; Т. 1 -3 . СПб . , 1 868; Т. 1 -2 .

Ростов-на-Дону, 1 996) . Далее следует назвать Франсуа Мари Огюста Минье ( 1 796- 1 884) , среди работ которого выделяется История французской революции с 1 789 до

1 81 4 г . » ( 1 824; русск. перевод: Т. 1 -2 . СПб . , 1 866-1 867 ; 1 90 1 ; 1 906 и др. ) , и Луи Адольфа Тьера ( 1 797 - 1 877) с его главным трудом История французской револю­ ции» ( 1 823 - 1 827; русск. перевод: Т. 1 - 5 . СПб. , 1 873 - 1877 ) .

Между их взглядами существует определенное различие, да и воззрения каждого из них в течение жизни претерпевали изменения. Не вдаваясь ни в какие детали, попытаемся проследить логику движения их мысли, которая завершилась созданием концепции общественных классов и классовой борьбы.

Начнем с общей характеристики эпохи, к которой относятся начало их научной деятельности. В 1 8 1 5 г. после второго и окончательного отстранения Наполеона во Франции вновь утвердились Бурбоны. Французским королем стал брат обезглавлен­ ного Людовика ХУI Людовик XVIII. Вместе с ним к власти во Франции вновь при­ шло дворянство. Конечно, социально-экономический строй страны не претерпел изме­ нений. Франция, ставшая в годы революции страной буржуазной, ею и осталась. Дво­

рянство было вынуждено считаться с интересами буржуазии, однако к власти послед­ нюю не допускало. Буржуазию это не устраивало. Она повела борьбу за власть, в ходе которой опиралось на поддержку широких масс населения.

Политическая классовая борьба с неизбежностью сочеталась с идеологической. Идеологи дворянства оправдывали его претензии на политическую власть. И для этого обращались к истории. Была воскрешена концепция, которая в свое время была изложена в работе графа Анри де Буленвилье ( 1 658 - 1 722) История древнего пра­ вительства Франции!> ( 1 727 ) , в которой права дворян обосновывались тем , что они были потомками франков, завоевавших страну и подчинивших себе ее коренных оби­ тателей.

Граф Франсуа Доминик Рене де Монлозье ( 1 755 - 1 838) в книге O француз­ ской монархии!> ( 1 81 4) рассматривал борьбу третьего сословия против дворянских

привилегий как бунт рабов против их законных хозяев, а результат этой борьбы как узурпацию законных прав дворянства. Порода вольноотпущенных , - писал он, об­ ращаясь к буржуазии, - племя рабов, освобожденных из рук наших, народ данников, народ новый! Это вам было даровано свобода, вам , а не нам, благородным; для нас все существует по праву, для вас все по мИЛости!> .74

3.8.3. От изучения революции - к исследованию борьбы классов

Идеологи буржуазии приняли вызов. Целая плеяда блестящих историков обра­

тилась к прошлому страны с тем, чтобы обосновать претензии именно этого класса на политическое господство. B 1 8 1 7 г. , - писал о. Тьерри, - я начал в книгах по истории искать доказательств и аргументов в подтверждение моих политических взгля­ дов!>.75 Особое внимание было уделено детальному исследованию того периода исто­ рии Франции, когда дворянство было отстранено от власти, т.е. эпохи Великой рево-

74 Цит : Виппер Р. Очерки исторической мысли в XIX веке и первая историческая формула борьбы классов // Мир божий 1900. NQ 3. с. 252.

7S Цит.: История философии. Т. 3. М., 1943. с. 424.

люции. И когда люди, которые сами были активными участниками классовой борьбы , начали изучать ход революции, то им бросилась в глаза, что в эту эпоху вся страна раскололась на два лагеря, которые вели между собой борьбу не на жизнь, а на смерть. И было совершенно ясно, что от исхода этой борьбы зависела судьба Франции.

Сразу же возникал вопрос о том: возникли ли эти две силы только в ходе рево­ люции или они существовали и раньше. И когда историки эпохи Реставрации под таким углом зрения подошли к историческому материалу, то ответа на него долго искать не пришлось. Можно было только удивляться тому, как историки этого раньше не замечали. Эти две общественные силы, эти два общественных класса существовали в течение всей истории Франции. И на протяжении всего этого времени между ними шла, то обостряясь, то принимая более умеренные формы, непрерывная борьба.

Революция и контрреволюция, новая Франция и Старый режим, - писал Ф. Гизо, - это те две силы, которыми мне хотелось бы определить соответствующую ситуацию со времен Реставрации и вплоть до сегодняшнего дня. Других целей я не ставил в этом сочинении. Прежде всего, следовало бы, таким образом, обозначить эти две силы и определить общий и определяющий характер их взаимоотношений. Его я усма­ триваю в войне, то публичной и кровавой, то в дальнейшем и чисто политической , которая велась в ходе становления нашей монархии, с одной стороны, дворянством и духовенством, а с другой - третьим сословием. Революция мне казалась исходом этой войны, то есть окончательной победой третьего сословия над дворянством и духовенст­ вом, которые долгое время владели Францией, да и самим третьим сословием» .7б

Следующий вопрос: из-за чего шла борьба, чего добивались борющиеся силы?

Весь ход Великой революции неопровержимо говорил о том, что борьба шла за власть.

Совершенно ясно было, что основным вопросом революции был вопрос о власти. Bce шесть лет, которые мы рассмотрели ( 1 789 - 1 795 п. - ю. с. ) , - писал Ф. Минье, - прошли в стараниях утвердить господство одного из классов, составляющих француз­ скую нацию. Привилегированные классы мечтали утвердить свое господство, противо­ поставив его двору и буржуазии, с помощью сохранения сословий и генеральных штатов; буржуазия жаждала установить свой порядок вещей, направленный против толпы, знати и духовенства, учреждением конституции 1 79 1 Г. , толпа старалась захва­ тить власть для себя против всех и вся конституцией 1 793 г . .77

3.8.4. Из-за чего борются классы?

Но ради чего шла борьба за власть, зачем она была нужна как тому, так и друго­ му классу? Это был, пожалуй, самый важный вопрос. Борьба за власть велась не ради самой власти. Власть нужна была каждому из борющихся классов для защиты и реализации своих интересов, для сохранения или создания выгодного ему обществен­ ного порядка.

у классов были различные, более того противоположные интересы. И эти инте­ ресы были объективными. Шли века, сменялись поколения, а деление па классы с разными интересами сохранялось. Интересы классов не зависели от сознания и воли отдельных людей. Наоборот, эти существующие независимо от сознания и воли людей

76	GU1zot F. Du gouvernement dc la France dсршs la Rеstагаtюп et du mШlstсге actuel Parls, 1821 .
Р. У-У!.
77	Минье [ Ф ] . История Французской революции с 1789 до 1814 г. СП6, 1906. с. 376-377.

интересы определяли их сознание и волю, тем самым их общезначимые действия и, в

конечном счете, ход истории. Господствующие интересы, - писал Ф. Минье в работе

O феодализме!> , - определяют ход социального движения. Это движение пробива­ ется к своей цели сквозь все стоящие на его пути препятствия, прекращается, когда оно достигло цели, и замещается другим , которое на первых порах совершенно незаметно и которое дает о себе знать лишь тогда, когда оно становится наиболее мощным. Таков

был ход феодального строя. Этот строй был нужен обществу до того, как он устано­

вИлся в действительности, - это первый период его; затем он существовал фактичес­ ки, перестав быть нужным, - второй его период; И это привело к тому, что он перестал быть фактом! > .78 Так был сделан решающий шаг к открытию в истории того фактора, который, существуя независимо от воли и сознания людей, определял их сознание и волю.

Было совершенно ясно, что корни классовых интересов заключены не в биологи­ ческой природе человека. И дворяне, и буржуа, и крестьяне по своей биологической природе не отличались друг от друга. А интересы были разными.

Проще всего было раскрыть корни различия интересов дворянства и крестьянст­ ва. Дворяне владели землей, которую обрабатывали крестьяне, и в силу этого имели право на часть продукта, созданного последними. Они были кровно заинтересованы в

сохранении такого рода поземельных отношений, ибо они обеспечивали их существо­ вание. Крестьяне же, наоборот, были кровно заинтересованы в уничтожении такого рода поземельных отношений. Они хотели стать полными собственниками земли, ко­ торую обрабатывали, хотели избавиться от эксплуатации со стороны дворян.

Дворянам власть была нужна для увековечения существующих поземельных отношений. Крестьяне все в большей степени приходили к пониманию того, что без лишения дворян политической власти невозможно ликвидировать песправедливые, по их убеждению , отношения поземельной собственности.

3.8.5. Общественные классы: что это такое?

Понятие общественного класса у историков эпохи Реставрации было не очень четким. Поэтому они выделяли то два, то три, то еще большее число классов. Под одним общественным классом они понимали дворянство, которое действительно был таковым. В случае двухклассового деления общества под вторым классом они пони­ мали «третье сословие! > , т.е. все непривилегированные слои населения дореволюцион­

ной Франции, включая буржуазию, мелкую буржуазию, крестьянство и городскую бед­

ноту, в том числе предпролетариат.

Когда речь шла о дворянстве и крестьянстве, то было ясно, что эти две группы людей отличались друг от друга прежде всего тем, что занимали разные места в систе­ ме поземельных отношений, т.е. отношений собственности на землю. В отношении

других групп, входивших в состав третьего сословия, так сказать было нельзя.

В результате историки эпохи Реставрации пришли к выводу, что общественные классы суть большие группы людей, занимающие разные месте в системе не только

поземельных отношений, но всех вообще отношений собствешюсти, всех вообще иму­ ществеШIЫХ отношений. Именно различие мест в системе имущественных отношений

78 Цит. : Плеханов Г.Б. Материалистическое понимание истории // Из6р. философ. произв.

в 5-ти т. Т. з. с. 651 .

и определяет различие интересов общественных классов. И когда историки эпохи Реставрации принимал во внимание не только поземельные, и и прочие имуществен­ ные отношения, то число выделяемых ими классов увеличивалось

Ф. Минье указывал, что каждое из трех существовавших во Франции сословии

всвою очередь разделялось на несколько групп, которые он именовал классами Ф. Гизо говорил о существовании трех основных «социальных ГРУППi>, или классов.

Первую образуют люди, живущие на доходы с земельной ( < <или иной» - рантьеры) собственности, - аристократия. Вторая состоит из людей, стремящихся увеличить свое движимое или земельное имущество свом трудом , - «буржуаЗИЯ i> . Третью со­ ставляют люди, не имеющие собственностд и живущие исключительно своим тру­ дом, - «нарОДi>.

О . Тьерри выделял два привилегированных сословия (дворянство и духовенст­ во) , «нарОДi>, или «промышлеюIИКОВ» , куда он включал и крупных капиталистов, и простых рабочих, и, наконец, «самый невежественный клаССi > , или «чеРНЬi > .

Таким образом, историки эпохи Реставрации ушли далеко вперед от примитивно­ го представления о классах как группах людей, из которых одна имеет много (бога­ тые) , а другая мало или совсем ничего (бедняки) . Не в богатстве одних и бедность других состоит суть деления на классы. Богатство одних людей и бедность других производны от мест, которые занимают разные группы людей в системе имуществен­ ных отношений.

3.8.6. Имущественные отношения

Имущественные отношения являются основными, фундаментальными. Они оп­ ределяют интересы людей, а те - общественное мнение и тем самым общезначимые действия людей во всех основных сферах общественной жизни. Характер имущест­ венных отношений определяет ход политической борьбы, природу создаваемых людь­ ми политических и иных общественных институтов. Иначе говоря, имущественные отношения определяют политические и все прочие общественные отношения Если имущественные отношения являются фундаментальными, базисными, то все прочие в конечном счете - производными от них. Таким образом, все общественные отноше­ ния были фактически подразделены на две категории. отношения первичные и отно­ шения вторичные, производные от первых

3.8.7. Народные массы и выдающиеся личности

С открытием классов и классовой борьбы в историологию впервые вошел народ, причем не как пассивная страдающая масса, а как активная действующая социальная сила. Одна из работ О . Тьерри называлась « Подлинная история Жака Простака, написанная на основании подлинных докумеНТОВi> (русск. первод. Избранные сочи­ нения. М . , 1 937). Под Жаком Простаком он понимал французское крестьянство.

По-новому встал вопрос о выдающихся деятелях истории и их отношении к массам. Великим становится человек, который лучше других понял и выразил интере­ сы своего класса и который возглавил его борьбу за эти интересы. Сила великого человека в тех людях, которые за ним идут Если он пренебрегает интересами своего класса, то теряет сторонников и последователей и лишается силы , лишается возможно­ сти воздействовать на ход исторического процесса.

З .8.8. Классовая борьба - историческая закономерность

Стремясь выяснить, является ли наличие общественных классов и классовой борьбы специфической особенностью развития Франции или же это присуще и другим стра­ нам, историки эпохи Реставрации обратились к истории Англии. И убедились, что открытие ими закономерности не в меньшей степени проявляются в истории И этой страны. Английское общество тоже было расколото на классы, между которыми на всем протяжении его истории шла упорная борьба. Кульминацией этой классовой

борьбы была Английская революция ХУН в.

З.8.9. История как объективный, закономерный процесс

Открыв общественные классы и классовую борьбу, французские историки эпохи

Реставрации тем самым пришли к определенному общему взгляду на историю, кото­ рый, однако, ими нигде сколько-нибудь четко изложен не был. Ими фактически было признано существование нескольких качественно отличных общественных укладов, в основе каждого из которых лежала определенная система имущественных отношений,

с неизбежностью порождавшая деление на общественные классы - группы людей с

разными объективными интересами. Каждый уклад существовал до тех пор, пока соответствовал потребностям времени. Однако рано или поздно такому соответствию приходил конец. Тогда возникала объективная необходимость в замене этого общест­ венного уклада новым . И эта смена укладов никогде не происходила автоматически. Были классы, :Кровно заинтересованные в сохранении старых отживших отношений и имевшие возможность препятствовать назревшим переменам, ибо им принадлежала власть. Чтобы эти перемены произошли, необходимо было, чтобы классы, интересы ко­ торых требовали пребразований, поднялись на борьбу и захватили власть. Только переход власти в руки этих прогрессивных сил мог обеспечить смену одного общест­ венного строя другим, отвечающим нуждам времени.

Из всех французских историков эпохи Реставрации ближе всего к такому пони­ манию истории подошел Ф. Минье. Выше уже были процитированы строки из его

работы, в которых говорилось об объективном характере социального движения, веду­ щего к смене одного общественного строй другим. Приведем еще одно из его высказы­ ваний, с которого начинается его основной труд - История Французской революции с 1 789 по 1 8 1 4 г. » . Я собираюсь, - писал он, - дать краткий очерк французской революции, с которой начинается в Европе эра нового общественного уклада. . . Эта

революция не только изменила соотношение политических сил, но произвела перево­

рот во всем внутреннем существовании нации. В то время еще существовали средне­ вековые формы общества, а общество разделилось на соперничающие друг с другом

классы. Вся земля была разделена на враждовавшие друг с другом провинции. Дво­ рянство, утратив всю свою власть, однако, сохранило свои преимущества; народ не

пользовался никакими правами; королевская власть была ничем не ограничена, и Франция была предана министерскому самовластью , местным управлениям и сослов­

ным привилегиям. Этот противозаконный порядок революция заменила новым, более

справедливым и более соответствующим требованиям времени. Она заменила произ­ вол - законом, привилегии - равенством, она освободили людей от классовых разли­

чий, землю - от провинциальных застав, промышленность - от оков цехов и корпо­

раций, земледелие - от феодальных повинностей и от тяжести десятины, частную собст-

венность - от принудительного наследования; она все свела к одинаковому состоя­ нию, одному праву и одному народу. . . Главная цель была достигнута, в империи во время революции разрушилось старое общество и на месте его создалось HOBoei>.79

А затем следует обобщающий вывод: Koгдa какая-нибудь реформа сделалась

необходимой и момент выполнения ее наступил, то ничто не может помешать ей и все ей способствует. Счастливы были бы люди, если бы они умели этому подчиниться, если бы уступили то, что у них лишнее, а другие бы не требовали то, что им не хватает; тогда революции происходили бы мирным путем, и историкам не приходилось бы упоминать ни об излишествах, ни о бедствиях; им бы только пришлось отмечать, что человечество стало более мудрым . Но до сих пор летописи народов не дают нам ни одного примера подобного благоразумия: одна сторона постоянно отказывается от принесения жертв, а другая их требует, и благо , как и зло, вводится при помощи насилий и захвата. Не было до сих пор другого властелина, кроме СИЛЫi> . 80

Казалось бы, все у французских историков эпохи Рестраврации стало на свое место: действия людей, из которых складывается история, определяются общественным мнением, а общественное мнение разное, у разных классов детерминируется интересами этих классов, которые обусловлены местом этих больших групп людей в системе имуще­ ственных отношений. Имущественные отношения - основа общества, история есть сме­ на систем имущественных отношений, а классовая борьба - сила, определяющая пере­ ход от одной такой системы к другой, и тем самым ход истории. История есть объектив­ ный процесс, ход которого в общем и целом предопределен, причем не богом , не абсолю­ тым разумом, не разумом человечества, не разумом и волей великих людей, а объектив­ ными и естественными факторами. Проблема, казалось, была решена.

3.8. 10. Проблема происхождения общественных классов

На деле же до решения ее было еще очень далеко. На пути к нему историков эпохи Реставрации подстерегал роковой вопрос: а почему в обществе существуют именно такие, а не иные имущественные отношения, чем определяется характер этих отношений, а вслед за этим и вопрос о том , почему те или иные системы имуществен­ ных отношений перестают соответствовать потребностям времени, почему возникает необходимость смены одних таких систем другими, что лежит в основе этой смены? Проблема возникновения тех или иных систем имущественных ношений был одно­ временно и вопросом о происхождениие общественных классов.

И вот здесь историки эпохи Реставрации не смогли удержаться на достигнутой

высоте. В большинстве своем, следуя в этом отношении за А. Буленвилье, он стали объяснять возникновение классов во Франции франкским завоеванием. Вторгшиеся в страну франки, победив галлов, превратили их в своих крепостных, а сами стали дво­ рянством. Побежденные не могли смириться с поражением и вели борьбу за свое освобождение от чужеземного гнета.

Два общественных класса в своей основе суть две расы: раса победителей и раса побежденных. Классовой борьба в своей сущности есть борьба рас. Со стороны побеж­ денных и их потомков это борьба за освобождение от чужого господства. Из среды крестьян вышли горожане, лучшие из них стали буржуа. Естественно, что крестьяне,

79 Минье [Ф.] История Французской революции с 1 789 до 1814 г. СП6 , 1 906. С. 3-4.

80 Там же. С. 4-5.

рядовые горожане и буржуа составляют один класс, борьбу которого по праву возгла­ вила лучшая его часть - буржуазия. В ходе революции потомки побежденных одер­ жали победу и по праву вернули себе власть над страной, которая была утрачена в результате франкского завоевания.

Дворянство во время революции проявило свою антинациональную суть, в массе свой бежав за границу и примкнув к внешним врагам Франции. Многие из них всту­ пили в ряды армий государств, вошедших в антифранцузские коалиции, и с оружием в

руках сражались против своей бывшей родины. И вот теперь вернувшиеся в обозе оккупационных войск дворяне снова пытаются вернуть страну к прошлому. Истин­ ным французам нужно снова объединится, чтобы добиться своего полного освобожде­ ния. И эту борьбы, естественно , может возглавить только самая активная часть наро­ да - буржуазия. Ее нужно поддержать.

Таким образом, у историков эпохи Реставрации были две трактовки и обществен­

ных классов, и классовых интересов, и классовой борьбы: социальная и расовая. У одних выступала на первый план одна, у других - иная. Но главное в том , что и в случае социальной трактовки классов и классовых интересов, такое объяснение воз­ никновения классов делало появление феодальных имушественных отношений ре­ зультатом созНательной деятельности группы людей.

Завоеватели путем насилия поработили людей, а затем закрепили это в праве. Бесспорно, что право является волей государство. Выходило, что феодальные отноше­ ния возникли по воле группы людей и созданного ими государства, т.е. являются, как все прочие общественные связи, отношениями волевыми.

И порочный круг снова замкнулся: общественное мнение определяется системой имущественных отношений, а сама система этих отношений вознИКла по воле группы людей, в силу того что у них существовало именно такое, а не Иное общественное мнение. И выходом из этого круга был опять-таки волюнтаризм. Люди, забравшие в свои руки власть , путем насилия или убеждения могут создать любые имущественные, а тем самым и все прочие отношения. И поэтому наряду с рассмотренными выше положениям, свидетельствующими о фактическом признании французскими истори­ ками названной школы объективного характера исторического процесса, встречаются и прямо им противоположные. « . . . Мир создается, - писал, например, Ф . Гизо в «Ис­ тории цивилизации в Европе» , - преимущественно самим человеком ; от его чувств, идей, нравственных и умственных наклонностей зависит устройство и движение мира; от его внутреннего состояния зависит и состояние общества» . 81

Надо сказать, что все эти общие, чаще всего четко не осознаваемые теоретические посылки в период до 1 830 г. мало влияли на конкретные исследования историков эпохи Реставрации. Практически во всех своих главных исторических трудах они исходили из идеи фундаментальности имущественных отношений, что обусловило исключительную их ценность. Но в общетеоретическом плане изъян был огромным.

3.8. 1 1 . Что помешало французским историкам Реставрации пойти дальше?

Французские историки эпохи Реставрации смогли бы продвинуться в теоретиче­ ском плане значительно дальше, если бы попытались применить основные положения своей концепции классов и общественной борьбы к современному им буржуазному

81 Гизо Ф. История цивилизации в Европе. СП6. , 1906. с. 56.

обществу. Чисто идейные предпосылки для этого существовали. В самой Фран­ ции еще в ХУIII в. появились мыслители, которые подметили существование и иных классов, кроме дворянства и крестьянства. Выше я уже упоминал двух: г. Рейналя и Н. Ленге. Да и сами они приближались к этой идее, что можно видеть на примере и Ф . Гизо, и Ф . Минье.

Французские историки эпохи Реставрации были идеологами буржуазии. Они обратили внимание на ту классовую борьбу, которая обеспечила приход буржуазии к власти. Но ту классовую борьбу, которая угрожала классовому господству буржуазии, они заметить не захотели. Одни из них, что можно видеть на примере одпо"го из приведенных выше высказывания Ф . Минье, утверждали, что с победой революции классовые различия вообще исчезают. Другие, в частности Ф . Гизо, признавали суще­ ствование классов и в буржуазном обществе, но тут же утверждали, что классовая борьба в нем противоестественна» и безумна» . С победой буржуазии все конфлик­ ты между классами являются не более как POKOBЫM недоразумением» , плодом ис­ кусственной агитации» .

Когда речь заходила о классовых различиях в буржуазном обществе, а также внутри дореволюционного третьего сословия между буржуа и людьми, не имеющими средств производства, то француские историки названной школы объясняли их воз­ никновение умом, талантом и бережливостью первых, и леностью и беспечностью вто­

рых.

Когда же после революции 1 830 г. , навсегда изгнавшей Бурбонов из Франции и передавшей власть снова и окончательно в руки буржуазии, борьба теперь уже между капиталистами и рабочим классом стала приобретать все больший размах , француз­ ские историки рассматриваемой школы шаг за шагом стали отступать от основных положений своей прежней концепции.

Это сказалось, в частности, на оценке ими роли крестьянских восстаний. Если в 1 820 г. о. Тьерри с гордостью писал: Mы люди городов, люди коммун, люди земли, сыны тех крестьян, которых изрубили рыцари близ города Мо. . . сыны тех буржуа, которые заставили дрожать Карла У, сыны возмутившихся Жаков»82, то в более позд­ ние годы он стал утверждать, что крестьянское восстание 1358 г. оставило после себялишь ненавистное имя и печальные воспоминания» . 83

Если бы историки эпохи Реставрации занялись исследованием классов и классо­ вой борьба в буржуазном обществе, то с неизбежностью бы поняли, что ни завоевание, ни насилие само по себе взятое, ни законодательная деятельность государства не мо­ гут объяснить возникновение и существование тех или иных отношений собствешюс­ ти. Им бы пришлось обратиться к политической экономии. Но хотя они знали о существовании этой наука, ее достижения оказались ими не востребованным .

А между тем именно в результате ее развития было установлено, что существуют два вида отношений собственности. Первый вид - правовые, волевые по своей приро­ де, отношения собственности. Именно эти и только эти отношения имелись в виду, когда речь шла об имущественных отношениях. Эти отношения действительно были производными. Но кроме этих отношений собствешюсти существует другой их вид - экономические отношения собственности, которые проявляются и существуют как от-

82 Цит.: Виппер Р. Указ раб С 254.

8з Тьерри о. Опыт истории происхождения и успехов третьего сословия / / Избранные сочинения.

М., 1937. с. 41.