Глава 1. Культурно-історична психологія (наукова школа л. С. Виготського)

1.1 Становлення наукової школи Л.С. Виготського

При розгляді історії становлення наукової школи Л.С. Виготського виникає багато складних, що стосуються питань її витоків, проблематики, основних понять, прийнятності позицій різних її послідовників і прихильників. Одним з них можна вважати питання про те, чи є істотним підставою всієї цієї школи поняття діяльності. Відомо, що деякі наші психологи заперечують наявність такої підстави, тобто наявність у самого Л.С. Виготського поняття діяльності (якщо первинної її формою вважати практичну, чуттєву діяльність).

Ці положення не відповідають реальній історії школи Л.С. Виготського. Розглянемо основні періоди її становлення, пов'язані з появою в її категоріальному апараті саме поняття діяльності як справжнього підстави відповідної теорії. [9, c 20-29]

Л.С. Виготський прагнув психологію свого часу направити в русло марксистської концепції людини і вже на початку 1925 р. чітко уявляв собі будову "трудовий" (тобто виробничої, перетворювальної, практичної) діяльності людей, виділяючи в ній такі істотні компоненти, як "знаряддя" (або "засоби"), а також "способи" їх застосування в процесі отримання "продукту" (ці поняття характерні саме для марксистської концепції).

Л.С. Виготський добре розумів значення "знарядь" як засобів специфічного ставлення людини до природи, а також способів їх практичного застосування в суспільно-історичному розвитку. Не виключено, що він розумів роль праці в походженні інших видів діяльності.

Знаряддя, згідно Виготському, дозволяють здійснювати не тільки регуляцію і перетворення зовнішнього середовища, а й регуляцію суб'єктом своєї власної поведінки і поведінки інших. Мова, карти, знаки, плани і схеми розглядаються Виготським як психологічні знаряддя, які опосередковує ставлення суб'єкта з самим собою і з іншими.

Уміння володіти знаряддями виявляється ознакою висоти психологічного розвитку, і ми можемо з упевненістю припустити, що саме такі процеси оволодіння знаряддями зовнішнього світу і своєрідною вироблення внутрішніх психологічних прийомів, уміння функціонально використовувати свою власну поведінку і є характерними моментами в культурному розвитку психіки дитини. Другий ступінь культурного розвитку характеризується виникненням у поведінці дитини опосередкованих процесів, перебудовують поведінку на основі використання стимулів-знаків. Ці прийоми поведінки, набуті в процесі культурного досвіду, перебудовують основні психологічні функції дитини, озброюють їх новою зброєю, розвивають їх ". [2, с.161]

Тим самим, психологічні знаряддя відрізняються від технічного інструменту спрямованістю своєї дії в бік психіки. Включення інструменту в процес поведінки вимагає появи нових функцій, пов'язаних з управлінням знаряддям, замінює "природні" процеси, доручені інструменту, і змінює перебіг і окремі аспекти психічних процесів. Ці процеси вписуються в комплексну структурну і функціональну цілісність - інструментальний акт.

Ідея Виготського полягає, з одного боку, у поділі інструментів в залежності від того, на що вони дозволяють суб'єкту впливати (на матеріальний світ, на психіку самого суб'єкта або на психіку інших людей), і, з іншого боку, в пропозиції одиниці аналізу інструментальної діяльності - інструментального акту. Таким чином, інструмент розглядається двічі по відношенню до суб'єкта.

Але значення підходу Виготського полягає не тільки в з'єднанні поняття інструменту та інструментального акту. Ще більш фундаментально воно пов'язане з самим поняттям психологічного інструменту, за допомогою якого суб'єкт контролює і регулює власну діяльність. Психологічний інструмент, який може існувати зовні по відношенню до суб'єкта, має також для нього і внутрішнє існування, що дозволяє суб'єкту керувати самим собою. Так, семіотичні інструменти (мова, карти тощо) є не тільки інструментами пізнання (когнітивними інструментами, згідно іншим авторам), але і психологічними інструментами

Праця, що створив самої людини, разом з тим, за влучним висловом Л.С. Виготського, "створив вищі психічні функції, що відрізняють людину як людину". [1, с.85]

І далі: "Життя в часі, культурний розвиток, працю - все, що відрізняє в психологічній сфері людини від тварини, найтіснішим чином пов'язано з тим фактом, що паралельно з оволодінням зовнішньою природою в процесі історичного розвитку людини йшло оволодіння собою, своєю власною поведінкою .. . Первісна людина, що користується палицею, опановує за допомогою знака, ззовні процесом власної поведінки і підпорядковує свої дії тієї мети, якої він примушує служити зовнішні об'єкти своєї діяльності - знаряддя, грунт, рис ". [1, с.85]

У цьому напрямку Л.С. Виготський використовував уже й термін "діяльність". У наведених судженнях він створює теоретичну схему психологічного відмінності людини від тварин (наявність у нього "життя в часі", тобто майбутнього, наявність вільних, вольових, культурних заходів, тобто вищих психічних функцій) на основі поняття праці, трудової гарматної діяльності.

У культурно-історичної теорії психічного розвитку людини, створеної Л.С. Виготським в кінці 20-х - початку 30-х рр.., Їм широко використовувалося поняття колективної діяльності, наявність якої цілком природно увазі і поняття колективного суб'єкта (йому відповідав колектив дітей, відповідала група, що складається з дітей і дорослих). Згідно Л.С. Виготському, індивідуальна діяльність похідна від колективної діяльності. Перехід від одного типу діяльності до іншого є процесом інтеріоризації.

Свій спільний генетичний закон психічного розвитку він формулював наступним чином: "Будь-яка вища психічна функція в розвитку дитини з'являється на сцені двічі спершу як діяльність колективна, соціальна ... другий раз як діяльність індивідуальна ..." [5, с.98].

Поняття зони найближчого розвитку, введене в психологію Л.С. Виготським, певною мірою пояснює зміст процесу походження індивідуальної діяльності з колективною.

Для Л.С. Виготського як психолога виникнення в історії людського суспільства трудової, гарматної (тобто практичної) діяльності та спілкування людей означало разом з тим і виникнення у них особливої ​​структури психічних процесів. Істотні компоненти цієї структури це знаряддя-засобу у формі зовнішніх знаків і словесних значень, опосредствующих і визначають перебіг цих процесів, які тим самим стали людською свідомістю. Це було першим кроком Л.С. Виготського і його співробітників у використанні історико-соціологічного поняття діяльності з метою розробки відповідного психологічного поняття.

Далі Л.С. Виготський приступив до вирішення складної проблеми зв'язку знаків і словесних значень (тобто зв'язку свідомості) з практичними діями, він розкрив генетичне коріння оречевленія цих дій і коріння виникнення у промові, що включається в практичні дії, предметної віднесеності. Це був другий важливий крок Л.С. Виготського в конкретизації та розвитку вже психологічного поняття діяльності саме поняття, оскільки відповідний термін їм і його співробітниками ще не застосовувався (цей крок був зроблений у початковий період створення культурно-історичної теорії).