6.3.1. Особенности педагогического процесса в публичных библиотеках.

1). В отличие от школьных учреждений, библиотеки (как и клубы) строят свою работу не на основе долженствования (ученик обязан учиться!), а на принципе добровольности (хочу, а не обязан).

2). Школа всегда имеет учебные программы для каждого класса учащихся. Библиотеки же не могут заранее разработать самообразовательные программы для каждого читателя, хотя иногда могут предложить список рекомендуемой литературы. Но зато хороший библиотекарь практикует дифференцированное (индивидуальное, избирательное, селективное) обслуживание, учитывая конкретный круг запросов и интересов читателя. Создаются специальные абонементы и читальные залы для разных групп читателей: юношества, детей, техников, гуманитарной интеллигенции, залы ИЗО, картографии, эстампов. Благодаря этому раскрывается простор для индивидуализации развития читателя.

3). Библиотека располагает новейшими источниками политической, научной, публицистической, художественной информации, в отличие от формальной школы, одним из дефектов которой является постоянное отставание от жизни, неустранимая инерционность. 4). Библиотекарь — не учитель, руководящий сознанием учеников; его роль — роль советчика, организатора чтения, авторитет которого обусловлен профессиональной ориентацией в мире книг. В отличие от учителя, библиотекарь публичной библиотеки имеет дело с разными возрастными, образовательными, национальными группами, то есть с массовой, а не специальной аудиторией.

5). Педагогическая сторона библиотечного дела проявляется особенно отчетливо тогда, когда библиотечный работник ставит задачу повысить библиотечно-библиографическую культуру читателя, научить его самого находить нужную литературу, самостоятельно ориентироваться в библиотечных фондах и справочно-библиографических аппаратах.

6). Средства библиотечной педагогики существенно отличаются от средств школьной дидактики. Здесь нет уроков, заданий, контрольных опросов, оценок, экзаменов. Библиотекарь в организации чтения опирается на соответствующий подбор (комплектование) литературы, расстановку ее при открытом доступе к фондам, выставки литературы, наглядные средства пропаганды и рекламы литературы, организацию каталогов и библиографических картотек.

7). Для развития научного и культурного кругозора личности очень большое значение имеет общение с универсальным фондом литературы, где представлены все отрасли знания (универсум знаний). Общения с универсумом общественного знания, то есть ретроспективной документированной частью социальной памяти, не обеспечивает ни один другой социально-культурный институт.

8). Библиотека предоставляет наилучшие возможности для самоформирования духовности личности, ее познавательных, этических, эстетических качеств, поскольку читатель при желании всегда Может отказаться от посредничества библиотечного работника и Непосредственно взаимодействовать (вести диалог) с универсумом человеческих знаний.

133

134

6.3.2. Педагогическая деятельность клубных учреждений.

Эти учреждения не располагают литературными фондами, поэтому их педагогическая деятельность организуется иначе. История зарождения и развития общедоступных (не элитарных) клубных учреждений свидетельствует о том, что они возникли во второй половине XIX века как общественные просветительские учреждения. Известны следующие формы таких учреждений:

— комитеты грамотности;

— общества содействия народному образованию;

— общества поощрения образования;

— общества распространения технических знаний;

— общества разумных развлечений;

— попечительства народной трезвости.

Все эти общества существовали на средства благотворителей, добровольные пожертвования, бесплатное участие в их деятельности ведущих ученых и педагогов.

В 1890-х годах в России получили распространение народные дома. Открывались они крупными предпринимателями, земствами, профсоюзными и кооперативными организациями. К 1914 году в России было более 200 народных домов, рассредоточенных по всей стране. Основные формы их работы — организация концертов, спектаклей, танцевальных вечеров и других культурных развлечений. При народных домах были общедоступные библиотеки.

Параллельно с народными домами развивались народные театры. Их развитие происходило в двух формах:

— профессиональные театры для народа с низкой входной платой и доступным репертуаром;

— самодеятельные театры.

В начале XX века насчитывалось около 1 70 народных театров; их развитию очень помогали К. Станиславский, Л. Собинов, Л. Толстой.

Популярны также были народные гуляния. В 1885 году в Петербурге фабрикантами был создан кружок, который ставил целью организацию народных гуляний. С 1891 года этот кружок стал называться Невским обществом устройства народных развлечений. Это общество располагало садом, помещением для игр и танцев, эстрадой. Гуляния привлекали до 2,5 тысячи человек.

Можно сделать вывод, что общественные клубные учреждений получили широкое распространение в дореволюционной России, причем внешкольно-образовательные функции изначально были для них главными, и ориентировались они на работу со взрослыми посетителями.

135

Большевистские лидеры (В. И. Ленин, Л. В. Луначарский) отлично понимали значение клубных учреждений для упрочения советской власти. В январе 1918 года при Наркомпросе был создан внешкольный отдел во главе с Н. К. Крупской. В конце 1920 года был преобразован в Главный политико-просветительный комиет республики, просуществовавший до 1930 года. С 1945 года все виды политико-просветительной работы стали называться культурно просветительной работой (КПР) и перешли в ведение Министерства культуры, Министерства просвещения и ВЦСПС. Термины «культурно-массовая работа», «культурно-воспитательная работа» употреблялись как синонимы КПР. Что такое КПР?

«Культурно-просветительная работа есть педагогически организованная свободная деятельность населения с целью воспитания всесторонне гармонически развитой личности»⁶⁷. Ясно, что такое понимание позволяет квалифицировать клубные учреждения как «педагогическое явление досуговой жизни» (В. Е. Триодин). Надо сказать, что «воспитание гармонически развитой личности», заимствованное из древнегреческой педагогики, было программной целью КПСС, наряду с построением «материально-технической базы коммунизма». Это программное положение использовалось в качестве конечного ориентира всеми советскими педагогическими институтами, занятыми коммунистическим воспитанием народа. Лукавство (точнее — лицемерие) этого лозунга заключалось в том, что все советские учреждения народного образования ориентировались на социализацию учащихся в соответствии с моделью, директивно заданной партией и правительством, а воспитание всесторонне развитой личности требует свободной самореализации и самовыражения, которые не допускались. Коммунистическое воспитание провозглашалось главной функцией советских клубных учреждений (как и библиотек). Эта главная прикладная функция конкретизировалась в виде следующих Функций, не считая «функции отдыха».

1). Просветительская функция, обусловленная тем, что клуб стал элементом системы непрерывного образования, где упор делается на самообразование; просвещению служат лекции, вечера вопросов и ответов.

2). Коммуникативная функция: клуб — центр общения, встреч с интересными людьми, диспутов, дискуссий (клубные посиделки, клубные гостиные и т.п.).

3). Преобразовательная (культурно-творческая) функция: клуб — место, где создаются культурные ценности, чему служат любительские клубные объединения, кружки технического творчества, коллективы художественной самодеятельности.

136

4). Ценностно-ориентационная: объединение любителей кино театра, музыки, где главной задачей является «отличие подлинных ценностей от мнимых», в том числе борьба с буржуазной «массовой культурой».

Показательно, что в этом перечне функций клуба, предложенном В. Е. Триодиным⁶⁸, отсутствует «идейно-воспитательная» или «идеологическая» функция. По сути дела, перечисленные В. Е. Триодиным прикладные функции относятся к клубным учреждениям вообще, независимо от господствующей идеологии. Они конкретизируют внешкольно-образовательную функцию, свойственную современным СКИ.

Особенность педагогического процесса в клубе заключается в том, что воспитателем в клубе является не штатный клубный работник, а подобранный им актив, демократически избираемое правление клуба. Тон в клубе должны задавать авторитетные лидеры, способные выдвигать конструктивные программы.

Благодаря демократической свободе клубной деятельности (достигаемой, кстати сказать, далеко не всегда) клубами успешно реализуется индивидуализация личности, чему служат преобразовательная и ценностно-ориентационная функции, а также социализация личности, благодаря просветительской и коммуникативной функциям.

Между современной профессиональной культурно-досуговой деятельностью и советской КПР существует историческая преемственность, так же как была преемственность между дореволюционным внешкольным образованием и послереволюционным политпросветом. Эта преемственность определяется местом культурно-досуговых институтов в структуре индустриального общества. Увеличивающийся досуг населения и особенно молодежи вообще должен получить культурное наполнение во избежание нежелательных коллизий. Поэтому потребность в культурно-досуговых учреждениях (прежде всего клубах и библиотеках) всегда будет актуальна. Сохраняет актуальность богатый практический опыт (формы, методы, организация клубной работы), накопленный в советское время.

Но имеются и отличия. Современная российская культурно-досуговая деятельность и СКД в целом ориентируются на мировые стандарты, советская же КПР выполняла партийный заказ. Задача КПР заключалась в строительстве коммунистической культуры, в то время как наша СКД ничего не строит. Наконец, КПР имела гарантированное финансирование, а нынешняя СКД предоставлена сама себе. Таким образом, СКД и КПР различаются целевой направленностью! основополагающими принципами и экономической базой.