Е.М. Бабосов

ТЕХНОФОБИЯ (греч. techne -- мастерство, phobos -- страх) -- понятие, выражающее страх перед техникой, которая отчуждена от человека и воспринимается им в качестве угрозы его бытию. Первоначально формируется в философских и социологических концепциях, выражающих боязнь интеллигентных кругов индустриально развитых стран перед угрозой дегуманизации общества, его духовного оскудения под воздействием все более могущественной техники и резкого усиления роли последней в социально-экономическом развитии (Адорно, Маркузе, Мэмфорд, Эллюль и др.). Фетишизация техники и ее возрастающих возможностей, согласно Адорно, приводит к отчуждению и овеществлению человека, и его бездуховности, в результате чего технологизация общества предстает как “неудавшаяся цивилизация”. Главная опасность безудержного технического прогресса, утверждает Эллюль, заключается в том, что, будучи созданной в качестве средства подчинения среды человеку, техника сама становится средой, вследствие чего окружающая нас среда предстает как “вселенная Машины”, подчиняющая себе и самого человека. Поэтому в современных условиях “техника -- фактор порабощения человека”. Это ставит в повестку дня не отказ от техники как таковой, а радикальное отвержение “идеологии техники”, бездумного техницизма. Во второй половине 20 в. под воздействием бурного роста техносферы и ее амбивалентного (не только позитивного, но и разрушительного) воздействия на жизнь человеческих сообществ Т. получает широкое распространение и в массовом сознании.

Е.М. Бабосов

ТИБЕТСКАЯ “КНИГА МЕРТВЫХ” (условное название, данное европейцами, полное заглавие -- “Великое Освобождение в результате услышанного в бардо”; “бардо” -- тибет. “промежуточное состояние”) -- сложный комплекс наставлений и молитв, собрание письменных руководств, используемых приверженцами буддизма в Тибете, для обеспечения успешной процедуры нового, благоприятного возрождения умершего человека в течение 49 дней после смерти последнего. (Речь идет о достижении человеком состояния, исключающего повторное воплощение.) Т.К.М. лежит в основе сопряженных похоронных ритуалов, читается ламами умирающему, а также озвучивается на всем протяжении его похорон. Главной задачей лам выступает демонстрация умирающему того, что все возникающие перед ним образы суть “проявления” его собственного сознания. Традиционно авторство Т.К.М. приписывается проповеднику и общественному деятелю 8 в. Падмасамбхаве. Оформление же Т.К.М. как специфической совокупности текстов было осуществлено в 14 в. Первое европейское издание было осуществлено на английском языке (1927, Оксфорд, издан У.И. Эвансом-Вентцем, перевел лама Кази Дава-Самдуп). Содержит в себе детализированные описания разнокачественных пограничных состояний, претерпеваемых умирающим и умершим индивидом (личная смерть собственного физического тела, прозрение для восприятия изначального света, потусторонний запредельный экстаз и т.д.). -- Различались шесть состояний “бардо”: “бардо места рождения”; “бардо сна, сновидения”; “бардо созерцания в самадхи”; “бардо предсмертного мига, самой смерти”; “бардо абсолютной сути, дхармической природы вещей”; “бардо -- возвращение в сансарическое бытие”. Архитектоника мироздания, согласно Т.К.М., являет собой набор комбинаций основных пяти элементов: огня, воды, воздуха, земли и эфира. Последний обусловливает существование и воспроизведение у отдельных представителей человечества потенциала разума и пограничных, просветленных состояний сознания, выводящих его носителей за пределы обыденного чувственного опыта. (См. Буддизм, Сансара.)