- •В.И. Овчаренко
- •С.В. Воробьёва
- •П.В. Терешкович
- •С.В. Воробьёва
- •В.И. Овчаренко
- •М.А. Можейко
- •М.Н. Мазаник
- •И.А. Воробьева
- •А.А. Грицанов
- •Э.К. Дорошевич
- •А.А. Грицанов
- •Ю.А. Гусев
- •М.А. Можейко
- •А.А. Грицанов
- •А.Р. Усманова
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •А.А. Грицанов
- •М.А. Можейко
- •В.А. Кудина
- •В.Л. Абушенко
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •В.Л. Абушенко
- •В.В. Лобач
- •А.А. Грицанов
- •С.В. Воробьёва
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •Д.В. Ермолович
- •М.А. Можейко
- •В.В. Мацкевич
- •Е.М. Бабосов
- •Е.М. Бабосов
- •А.А. Грицанов
- •С.А. Радионова
- •В.Л. Абушенко
- •М.А. Можейко
- •А.Н. Шуман
- •В.Н. Фурс
- •А.П. Лимаренко
- •А.А. Грицанов
- •А.И. Екадумов
- •Д.П. Брылёв
- •А.А. Грицанов
- •О. Сергий Лепин, а.В. Васин
- •А.Ю. Бабайцев
- •В.И. Овчаренко
- •А.И. Макаров, а.И. Пигалев
- •П.В. Терешкович
- •В.Л. Абушенко
- •М.А. Можейко
- •В.И. Овчаренко
- •А.Н. Данилов
- •А.Н. Шуман
- •Т.Г. Румянцева
- •Т.Г. Румянцева
- •М.А. Можейко
- •А.Н. Шуман
- •Т.Г. Румянцева
- •А.Н. Шуман
- •Д.М. Булынко
- •М.А. Можейко
- •А.А. Грицанов, в.И. Овчаренко
- •Г.Я. Миненков
- •А.А. Грицанов
- •Г.Я. Миненков
- •Е.М. Прилепко
- •А.Ю. Бабайцев
- •Е.М. Бабосов
- •Э.К. Дорошевич, в.Л. Абушенко
- •А.А. Баканов
В.Н. Фурс
ТОКВИЛЬ (Tocqueville) Алексис (1805--1859) -- французский политический мыслитель, историк, социолог, государственный деятель, министр иностранных дел Франции в 1848. Т. не оказал значительного влияния на социальную науку 19 в., но, заново открытый в середине 20 в., он все чаще признается одним из классиков социологии и политологии. Основные работы Т.: “Демократия в Америке” (1835--1840) и “Старый режим и революция” (1856) -- посвящены анализу новейшей социальной истории Америки и Франции. В центре внимания Т. -- проблемы демократии и свободы. Т. специально не занимался вопросами методологии социального познания, но в своей практике исследования конкретных обществ представил образцы оригинального, по сути, социологического подхода к изучению общественных явлений. На формирование взглядов Т. большое влияние оказал Монтескье, в том числе такие его идеи, как детерминизм и историзм в анализе общества. Знаменитая и очень популярная и в конце 20 ст. на Западе книга Т. “Демократия в Америке” представляет собой одну из наиболее удачных в 19 в. попыток целостного исследования конкретного общества, во всем многообразии его институтов и связей: обычаи и право, политика и экономика, семья, воспитание и культура и др. Вместе с тем, это не монографическое описание, а теоретико-социологическое исследование. Т. констатирует два полярных идеальных типа исторических обществ: аристократия и демократия, используя эти термины прежде всего в социологическом смысле. Американское общество интересует Т. как конкретный пример исторической эволюции перехода к новому типу общественных отношений. Основным содержанием этого глобального процесса является, по Т., индивидуализация общества, ослабление власти авторитетов и групп, размывание социальных барьеров между группами, рационализация мышления, приватизация частной жизни, ослабление ответственности перед обществом. Т. представил масштабное описание этоса демократического общества в Америке, а также перемен в общественном сознании, образе жизни, семье, воспитании, культуре, происходящих под влиянием изменений социальных условий. Новое общество, в отличие от феодализма, представляется Т. как бесклассовое. Вместе с тем Т. не верил в социалистический идеал. Неравенство, по его мнению, коренится в естественных различиях между людьми. Демократия ликвидирует лишь его традиционные (сословные и т.п.) формы. Раскрепощая инициативу людей и в целом способствуя возникновению более гуманных отношений, демократия, по Т., порождает проблемы, вытекающие из противоречий равенства и свободы, создавая, например, новые формы социального неравенства: централизацию власти и “индустриальную бюрократию”. Изолированные индивиды оказываются “равными” в своей зависимости от всесильной бюрократии. Индивидуализация и централизация, противореча друг другу, являются неотъемлемыми формами демократического процесса. Само возникновение демократии, по мнению Т., было связано с образованием абсолютных монархий. Согласно Т., “в определенную эпоху все монархии становятся абсолютными... и все похожие явления порождены общей причиной. Эта общая причина -- переход от одного состояния общества к другому, от феодального неравенства к демократическому равенству”. Процесс индивидуализации приводит к утере коллективных связей и оставляет индивида наедине с государственной машиной и “новой аристократией” -- промышленными магнатами и их организациями, что создает ситуацию, которую позднее Фромм обозначил как “бегство от свободы”. Т. дал глубокий анализ противоречий демократий в Европе и Америке. Однако, если для социалистов централизация власти в промышленном обществе являлась исходным пунктом анализа, Т. воспринимал этот процесс как маргинальный. Возникновению политического и других форм деспотизма из самой демократии, по его мнению, должны противостоять растущее самосознание и культура членов демократического общества, возможность свободно объединяться в союзы, развитие местного самоуправления, добровольных ассоциаций, распространение религиозной этики, несовместимой с культом государства. Значение Т. в истории социальных наук определяется оригинальностью его метода, основанного на анализе взаимосвязей социальных институтов, политической истории и промышленной революции во Франции и Америке. На фоне глобальных теоретических конструкций, модных в 19 в., его работа “Демократия в Америке” отличалась редким для того времени сочетанием теоретического анализа и эмпирического исследования. Не получившие справедливой оценки современников идеи Т. оказали значительное влияние на историю социальной мысли в 20 в., в том числе на творчество М. Вебера.