- •В.И. Овчаренко
- •С.В. Воробьёва
- •П.В. Терешкович
- •С.В. Воробьёва
- •В.И. Овчаренко
- •М.А. Можейко
- •М.Н. Мазаник
- •И.А. Воробьева
- •А.А. Грицанов
- •Э.К. Дорошевич
- •А.А. Грицанов
- •Ю.А. Гусев
- •М.А. Можейко
- •А.А. Грицанов
- •А.Р. Усманова
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •А.А. Грицанов
- •М.А. Можейко
- •В.А. Кудина
- •В.Л. Абушенко
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •В.Л. Абушенко
- •В.В. Лобач
- •А.А. Грицанов
- •С.В. Воробьёва
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •Д.В. Ермолович
- •М.А. Можейко
- •В.В. Мацкевич
- •Е.М. Бабосов
- •Е.М. Бабосов
- •А.А. Грицанов
- •С.А. Радионова
- •В.Л. Абушенко
- •М.А. Можейко
- •А.Н. Шуман
- •В.Н. Фурс
- •А.П. Лимаренко
- •А.А. Грицанов
- •А.И. Екадумов
- •Д.П. Брылёв
- •А.А. Грицанов
- •О. Сергий Лепин, а.В. Васин
- •А.Ю. Бабайцев
- •В.И. Овчаренко
- •А.И. Макаров, а.И. Пигалев
- •П.В. Терешкович
- •В.Л. Абушенко
- •М.А. Можейко
- •В.И. Овчаренко
- •А.Н. Данилов
- •А.Н. Шуман
- •Т.Г. Румянцева
- •Т.Г. Румянцева
- •М.А. Можейко
- •А.Н. Шуман
- •Т.Г. Румянцева
- •А.Н. Шуман
- •Д.М. Булынко
- •М.А. Можейко
- •А.А. Грицанов, в.И. Овчаренко
- •Г.Я. Миненков
- •А.А. Грицанов
- •Г.Я. Миненков
- •Е.М. Прилепко
- •А.Ю. Бабайцев
- •Е.М. Бабосов
- •Э.К. Дорошевич, в.Л. Абушенко
- •А.А. Баканов
М.А. Можейко
ТРАНСФЕР, перенос, перенесение (лат. transferre -- переносить) -- процесс и результат спонтанного взаимодействия людей, характеризующиеся влиянием ранее сформировавшихся стереотипов восприятия, действий или отношений на новые действия или отношения, выступающие в форме бессознательного переноса на партнера сформировавшихся ранее (в результате предшествующего взаимодействия с другими людьми) положительных или отрицательных чувств. Т. был открыт Фрейдом и в общем интерпретировался им как явление характерное для “всех человеческих отношений”, действующее тем сильнее, чем менее люди догадываются о его наличии. По Фрейду, Т. происходит из эротических источников и, как правило, имеет отчетливо выраженную сексуальную окраску. Склонность к Т. Фрейд сближал со склонностью к внушаемости. В психоанализе особое внимание уделяется Т. как форме переноса на личность психоаналитика (психотерапевта) эмоционального отношения пациента к значимым для него людям (например, родителям, воспитателям, любимым, друзьям и т.д.). В качестве видов (разновидностей) Т. Фрейд выделял: 1. Позитивный Т. (который разлагается на перенесение дружественных или нежных чувств, приемлемых для сознания, и на продолжение этих чувств в бессознательном, например, чувств любви, восхищения, уважения, доверия, привязанности и т.д.) и 2. Негативный Т. (перенос на психоаналитика различного рода враждебных чувств и негативных эмоций; например, чувств страха, ненависти, отвращения, вражды, злобы и т.д.). Согласно гуманистическому психоанализу Фромма, содержание Т. обычно восходит к инфантильным образам, а его интенсивность является результатом степени отчуждения пациента. Т., по Фромму, обнаруживается во всех случаях обожествления авторитетов в политической, религиозной и общественной жизни.
В.И. Овчаренко
ТРАНСФОРМАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В ОБЩЕСТВЕ (итал. transformare -- преобразовывать, превращать) -- социолого-политологическое пакетное понятие, используемое с 1950--1960-х для описания радикальных структурных перемен в обществе, а также (в более узком смысле) для обозначения процесса общественно-исторических перемен, осуществляющихся в государствах Центральной Европы с конца 1980-х -- начала 1990-х, а позднее -- в новых независимых государствах бывшего СССР. Выражает переход к качественно новому состоянию организации общества, осуществляющийся как результат нарастания удельного веса неравновесных и нелинейных отношений (Пригожин) со своим окружением. Сопряженные внутренние изменения социума, сумма которых в определенный момент превышает допустимый для данной системы предел напряжения, вынуждают систему в целом перейти порог устойчивости и становится невозможным предсказать, в каком направлении будет происходить дальнейшее развитие: станет ли состояние системы хаотичным или она перейдет на новый, более дифференцированный и более высокий уровень упорядоченности. Т.П.в О. предполагают: отрицание существенных элементов прошлого и преодоление их, выдвижение новых целей и идеалов, определение способов и средств продвижения к ним. Т.П.в О. проходят ряд стадий: 1) оценка существующего состояния общества как системно-кризисного; 2) социальная диагностика, т.е. непредвзятая, объективная характеристика возможностей и путей выхода из кризисной ситуации; 3) демонтаж отжившей системы, ликвидация ее элементов, очевидно несоответствующих мировому уровню общественного развития и его тенденциям; 4) новое самоопределение общества, выдвижение и обоснование путей его дальнейшего движения. В границах системной трансформации общества осуществляются, как правило, следующие изменения: 1) Изменение политической и государственной системы, отказ от монополии на власть какой-либо одной партии, создание парламентской республики, общая демократизация общественных отношений. 2) Обновление экономических основ общественной системы, отход от централизованной плановой экономики с ее доминирующими распределительными функциями, ориентацию на экономику рыночного типа (разгосударствление собственности и широкая программа приватизации; создание нового правового механизма экономических и финансовых отношений, допускающего многоукладность форм экономической жизни и создающего инфраструктуру для развития частной собственности; введение свободных цен; коренное изменение содержания и роли государственного бюджета, отказ от поддержки нерентабельных предприятий. 3) Отказ от социалистической всеобщности труда, ликвидация системы социального иждивенчества с одновременным провозглашением стандартных либерально-демократических свобод. 4) Практическое приспособление к требованиям мирового рынка, предполагающее новые формы внешнеэкономической деятельности; переструктурирование экономики, т.е. разрушение ее установившихся пропорций и кооперационных связей (в частности, проведение конверсии, т.е. радикального ослабления сектора производства вооружений). 5) Перемена духовно-культурных ориентиров общественного развития.