- •В.И. Овчаренко
- •С.В. Воробьёва
- •П.В. Терешкович
- •С.В. Воробьёва
- •В.И. Овчаренко
- •М.А. Можейко
- •М.Н. Мазаник
- •И.А. Воробьева
- •А.А. Грицанов
- •Э.К. Дорошевич
- •А.А. Грицанов
- •Ю.А. Гусев
- •М.А. Можейко
- •А.А. Грицанов
- •А.Р. Усманова
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •А.А. Грицанов
- •М.А. Можейко
- •В.А. Кудина
- •В.Л. Абушенко
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •В.Л. Абушенко
- •В.В. Лобач
- •А.А. Грицанов
- •С.В. Воробьёва
- •М.А. Можейко
- •М.А. Можейко
- •Д.В. Ермолович
- •М.А. Можейко
- •В.В. Мацкевич
- •Е.М. Бабосов
- •Е.М. Бабосов
- •А.А. Грицанов
- •С.А. Радионова
- •В.Л. Абушенко
- •М.А. Можейко
- •А.Н. Шуман
- •В.Н. Фурс
- •А.П. Лимаренко
- •А.А. Грицанов
- •А.И. Екадумов
- •Д.П. Брылёв
- •А.А. Грицанов
- •О. Сергий Лепин, а.В. Васин
- •А.Ю. Бабайцев
- •В.И. Овчаренко
- •А.И. Макаров, а.И. Пигалев
- •П.В. Терешкович
- •В.Л. Абушенко
- •М.А. Можейко
- •В.И. Овчаренко
- •А.Н. Данилов
- •А.Н. Шуман
- •Т.Г. Румянцева
- •Т.Г. Румянцева
- •М.А. Можейко
- •А.Н. Шуман
- •Т.Г. Румянцева
- •А.Н. Шуман
- •Д.М. Булынко
- •М.А. Можейко
- •А.А. Грицанов, в.И. Овчаренко
- •Г.Я. Миненков
- •А.А. Грицанов
- •Г.Я. Миненков
- •Е.М. Прилепко
- •А.Ю. Бабайцев
- •Е.М. Бабосов
- •Э.К. Дорошевич, в.Л. Абушенко
- •А.А. Баканов
А.Н. Шуман
ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ и ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ (лат. transcendens -- перешагивающий, выходящий за пределы) -- термины схоластической философии, фиксирующие специфику трактовки теизмом бытия Бога как непостижимого при помощи человеческих способностей и имманентно человеческого (см. о трансценденталиях: Бог, Теизм) и получившие впоследствии широкое употребление в классической и неклассической философии благодаря Канту. В заключительном разделе Введения к “Критике чистого разума” Кант называет “трансцендентальным” “всякое познание, занимающееся не сколько предметами, сколько видами нашего познания предметов, поскольку это познание должно быть возможным a priori”. При этом Кант придавал этим терминам чисто гносеологическое звучание: в философии Канта трансцендентальное -- это все то, что относится к априорным (т.е. вне или до-опытным) условиям возможности познания, его формальным предпосылкам, которые организуют опыт. (Отсюда и названия разделов “Критики чистого разума” -- “трансцендентальная эстетика” как исследование априорных форм чувственности; “трансцендентальная аналитика” как изложение чистых рассудочных знаний и принципов, без которых нельзя мыслить предмет, и т.д.). Позднее Гегель упрекнет Канта в использовании последним этого “варварского школьного термина”, но Канту он нужен был для того, чтобы: 1) резче очертить суть своей философии, показать, что она нацелена не на сами предметы, а на нечто, выходящее (перешагивающее) за пределы опыта, обозначая тем самым переход нового в систему знаний и конструирование нашей познавательной способностью условий возможности опыта; 2) противопоставить трансцендентальное (как имманентное) трансцендентному -- такому знанию, которое переступает за границы человеческого разума и является в этом смысле недоступным теоретическому познанию, становясь исключительно предметом веры. Трансцендентное -- это все то, что выходит за пределы возможного опыта, например, Бог, бессмертие души и т.п.). В ходе последующего философского развития термин “трансцендентальное” получил широкое использование в системах Фихте и Шеллинга, неокантианстве (особенно Марбургской школе), обозначая главным образом гносеологическую направленность этих учений на поиски условий или чистых возможностей познания; в феноменологии Гуссерля трансцендентальное становится противоположным всему эмпирическому (так, целью феноменологической редукции является выход на уровень “трансцендентального сознания” -- т.е. сознания, очищенного от всех элементов опыта). Соответственно, “трансцендентальный субъект” в феноменологии превращается в автономный источник всех своих переживаний. Термин “трансцендентное” также фигурирует в целом ряде послекантовских теоретико-познавательных концепций (особенно в Баденской школе неокантианства), обозначая здесь вне и независимо от сознания существующий предмет -- либо вообще недоступный познанию, либо познаваемый лишь исключительно спекулятивным образом. В философии постмодернизма оппозиция трансцендентного и трансцендентального снимается посредством введения понятия трансгрессии. (См. Трансгрессия, Трансцендентальное означаемое.)