5. 2. Городские бунты и крестьянское восстание Степана Разина

Городские восстания:

В 1648 г. происходит восстание в Москве, направленное против царской администрации; в 1650 и 1662 гг. – в Новгороде, Пскове, а в Москве вспыхнул Медный бунт, направленный против бояр Милославского, Ртищева, Шорина и купцов. В 1630–1650 гг. восстания проходили в 30 городах.

Вторая крестьянская война под руководством Степана Разина (1667–1671 гг.).

Причины:

1. В 1640–1641 гг. установлена общая исковая 40-летняя давность для беглых крестьян и 15-летняя для «вывозных» крестьян.

2. Окончательное закрепощение крестьян в 1649 г. по Соборному уложению.

3. Увеличение налогов из-за войны с Польшей (1654–1667 гг.), со Швецией (1656–1661 гг.). В 1640 г. с сохи взималось 12 руб. в год стрелецкой подати; в 1660 – 228 руб.; в 1671 – 822,31 руб.

4. Увеличение барщины вследствие развития товарно-денежных отношений.

5. Усиление бегства крестьян и горожан на Дон.

6. Классовый и национальный гнет народов.

Этапы:

1. 1667–1669 гг. – походы казаков «за зипунами» в Персию и Турцию.

2. 1670–1671 гг. – война носила антифеодальный характер против бояр и купцов.

Движущие силы: крестьяне, казаки, холопы, посадские люди, стрельцы, нерусские народности Поволжья.

Значение:

1. Происходило разрушение феодальных и крестьянских хозяйств, уничтожались производительные силы и часть феодального класса.

2. Эти восстания задержали окончательное закрепощение крестьян на 50 лет.

3. Бежавшие крестьяне способствовали освоению окраин России, Сибири и пополняли ряды вольного казачества.

4. Войны крестьян способствовали единению класса феодалов и укреплению феодального строя.

XVII век стал началом великого религиозного противостояния на основе обрядовых разногласий в Русской православной церкви.

5. 3. Церковный раскол в XVII веке

Церковный раскол – это разделение с 1655 г. Русской православной церкви на никонианскую и старообрядческую, в основе которого лежало несогласие части духовенства и верующих людей с обрядовыми нововведениями в богослужении и церковной жизни.

Причины раскола:

1. В Византии и Греции к XVII в. произошли изменения в церковных обрядах, которые до середины XVII в. не коснулись России. На этой основе возникали недоразумения между самостоятельными патриархатами (Антиохийским, Александрийским, Иерусалимским, Константинопольским) и Русской православной церковью.

2. К середине XVII в. накопились погрешности в переписке служебных книг, приведшие к неверным отправлениям церковных служб.

3. Происходило противостояние реформаторов и консерваторов.

Представителями реформаторства являлись: царь Алексей Михайлович, патриарх Никон (Петров), Арсений Суханов (грек).

Идеологи старообрядчества – протопоп Аввакум («Велика Россия, а податься некуда»), Костромской протопоп Даниил, епископ Коломенский Павел, суздальский поп Лазарь. Благодаря обличениям последних Россия была разделена на две части в религиозно-обрядовом плане. Шло государственное преследование старообрядцев.

«В 1689 году патриарх Иоаким Малоросс велел зорко смотреть, чтобы раскольники в селах и городах не жили. А если где объявятся, самих ссылать, пристанища их разорять, а имущество их продавать и деньги присылать в Москву. И старообрядцы ушли в села поморские, сибирские, печерские, чердынские, керженские. Ревнители старой веры громадными толпами переправлялись в Швецию, Пруссию, Польшу, Турцию, Китайские владения и Японию»¹, – писал старообрядец Л. И. Куликов.

Обрядовые разногласия.

Старообрядчество придерживалось следующих символов и действий:

Крест восьмиконечный, имя Спасителя печаталось «Исус», печать на просфорах была круглая, водоосвящение совершалось единожды, при венчании задавались вопросы жениху и невесте, крестились двумя перстами, крещение, венчание, освящение храмов совершалось по солнечному кругу три раза, при литургии слово «Аллилуйя» произносилось два раза плюс три раза «Слава тебе, Боже» и др.

Никонианство ввело следующие изменения: крест вводился четырехконечный (александрийский). Имя Спасителя писалось «Иiсус», просфора стала иметь квадратную форму, водоосвящение производилось дважды, при свадебном обряде вопросы не задавались, крестились тремя пальцами. Обряды освящения церквей и крестных ходов производились против солнца, в процессе служб произносилось тройственное «Аллилуйя» плюс один раз «Слава тебе, Боже» и др.

Последствия раскола:

Уничтожались производительные силы путем самосожжений старообрядческих общин. До 1906 г. отсутствовали единство и примиренчество в церковной жизни России. Началась первая волна эмиграции россиян за границу целыми общинами.

На Поместном соборе Русской православной церкви 2 июня 1971 г. были отменены «клятвы на старообрядцев» Московских соборов 1656 и 1667 годов.

Но современные старообрядцы не идут на примирение из-за непризнания современной никонианской церковью неблаговидных деяний по отношению к старообрядцам со стороны И. Малоросса, патриарха Никона и Дмитрия Ростовского, которые были канонизированы и изображались на иконах.