2. 4. Принятие христианства

Укрепление княжеской власти, а также рост имущественной и социальной дифференциации в Киевской Руси в X веке все больше вступал в противоречие с языческой религией. Кроме этого, окружающие Русь страны, где активно развивался феодальный строй, исповедовали монотеистические религии: христианство, ислам, иудаизм. Это затрудняло международное признание молодого государства. Вся совокупность внутренних и внешних факторов требовала изменений в религиозной сфере.

Вместе с тем на первых порах языческие традиции были еще слишком сильны. В 980 г. князем Владимиром была предпринята религиозная реформа. Ее причины: антикиевские настроения местных князей, угроза внешних нападений, сложные отношения с Византией, соперничество Новгорода. Все эти факторы требовали политической консолидации и ее закрепления идеологическими средствами. Необходимо было перенести почитаемых племенных богов в столицу, сделать ее не только политическим, но и религиозным центром. Рядом со своим теремом, на холме, князь приказал поставить деревянные фигуры шести богов: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Макоши. Культ Перуна был установлен дядей Владимира, Добрыней, в Новгороде.

По мнению многих исследователей, реформа Владимира и отбор божеств в пантеон преследовали цель сблизить интересы различных этнических групп молодого государства. Однако реформа провалилась. Причины: 1) попытка обосновать новую систему социально-политических отношений на базе старой идеологии была бесперспективной; 2) эта реформа не способствовала решению внешнеполитических задач, расширению связей Киевской Руси со странами Европы, где уже было принято христианство: язычество в этих странах отождествлялось с варварством.

В то же время в Киеве уже давно было известно христианство и его догматы. По мнению ряда исследователей, на Руси принимали крещение на государственном уровне в середине IX века, в княжение Аскольда. К этому времени относятся появление первых церквей и приезд греческих иерархов.

В дружине Аскольда ­были воины-христиане. На Подоле построена была церковь Св. Ильи, возникла христианская община. В годы правления княгини Ольги позиции христиан еще больше укрепились. В 957 г. Ольга побывала в Константинополе и, вероятно, приняла христианство.

В летописи содержится рассказ о выборе князем Владимиром между исламом волжских булгар, иудаизмом хазар и католицизмом. Вариант принятия ислама и иудаизма почти полностью исключался, поскольку эти религии содержали нехарактерные для русов пищевые запреты и специфическую восточную обрядность. Почему было отвергнуто католичество? Владимиру, вероятно, было известно о стремлении римских пап подчинить себе светскую власть. Кроме того, католицизм предполагал богослужение на латыни, а она была практически неизвестна на Руси. Достоинство византийского православия состояло в том, что церковь полностью подчинялась императору. Патриарх избирался только с согласия императора. Кроме того, существовали тесные торговые и культурные контакты.

Крещение Владимира и его приближенных состоялось в Корсуни (Херсонес) приблизительно в 988 году. Это был центр византийских владений в Крыму. Принятию христианства предшествовало участие киевской дружины в борьбе византийского императора Василия II с мятежом военачальника Варды Фоки. Император победил, но не выполнил своего обязательства – отдать за Владимира свою сестру Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и заставил Византию выполнить договоренности. Он крестился сам, крестил бояр, а затем и народ.

В летописи говорится, что, когда происходило крещение киевлян, Владимир заявил, что «кто не придет к реке – богатый или убогий, нищий или раб, тот будет мне враг». Многие киевляне не явились к реке, убежали из города или отказались креститься. В Новгороде Добрыня приказал разрушить и сжечь языческие святилища. Вместе с тысяцким Путятой он подавил восстание новгородцев и принудил их принять крещение. В Ростове первые два епископа – Федор и Илларион – столкнулись с сопротивлением язычников и бежали. Третий ростовский епископ, Леонтий, был убит. При попытке крестить вятичей в XII веке был убит черноризец Кукша. Здесь даже в XII веке не знали христианских обрядов.

С. М. Соловьев писал, что христианство при Владимире было распространено преимущественно по узкой полосе, прилегавшей к Великому водному пути из Новгорода в Киев. К востоку от Днепра, по Оке и верховьях Волги, даже в Ростове христианство распространялось очень слабо.

Постепенно складывается и развивается церковная организация. Первоначально русская церковь была митрополией Византийской патриархии. Во главе русской церкви стоял Киевский митрополит, назначаемый из Константинополя или самим киевским князем. В крупных городах находились резиденции епископов, ведавших церковными делами большой округи – епархии.

Митрополит и епископы владели землями, селами и городами. У них были свои слуги, холопы. Князь на содержание церкви давал десятину – десятую долю своих даней и оброков. Церковь имела свой особый суд по нравственным и семейным делам, а также законодательство.

Одной из сильнейших церковных организаций были монастыри.

К концу XIII в. их насчитывалось около восьмидесяти. Они являлись крупными землевладельцами, владели селами, вели торговлю. Игумены монастырей наряду с епископами выступали как судьи, дипломаты, посредники.

В заключение хотелось бы отметить, что русская церковь сыграла сложную и многогранную роль в истории Руси IX–XIII вв. Несомненна прогрессивная роль церкви как организации, способствовавшей укреплению государства. Несомненна ее положительная роль в развитии культуры, распространении литературных и художественных ценностей.