17. Социально-философские концепции власти.

Власть – возможность какого-то человека или субъекта осуществлять свою волю по отношению к каким-либо группам или сообществам с помощью различных средств.

Субъект – он руководит объектом. Объект – исполнитель.

Классический подход: концепции Аристотеля и Платона. Власть понимается как «господин-раб». Вебер выделяют 3 формы господства: легальное (подчинение закону), традиционное (есть слуги и господин), харизматическое (чиновники подчинены лидеру).

Неклассический подход: «господство-подчинение». Основатель этого подхода – Ницше. Власть теперь действует не только на определенной территории (тюрьма, напимер), но и в других сферах (например, интимной).

Также можно выделить виды власти (политическая, социальная, экономическая) и характеристики власти (воля, принуждение, публичность, суверенитет).

17. Государство как политический институт: исторические типы и формы. Понятие гражданского общества.

Государство – это институт, основная задача которого – охрана порядка, а также выражать волю населения.

Можно выделить некоторые признаки государства:

• Власть

• Территория

• Независимость

• Налоги

Также есть ряд функций государства:

1. Внутренние (например, защита окружающей среды)

2. Внешние (например, оборона страны от других стран)

Исторические формы:

1. Территориальная (административно-территориальное деление государства). Типы: федерация, единое государство.

2. Государственное правление (гос. власть и все должностные лица). Типы: республика и монархия.

3. Политика (власть использует определенные способы, чтобы наказывать или поощрять граждан). Типы: демократический, либеральный и др.

Гражданское общество – сфера самопроявления свободных граждан и организация ими каких-либо организаций. Но без вмешательства власти. Эти самые организации являются основой гражданского общества.

17. Философия культуры: основные стратегии.

Проблема единых сущностных оснований культуры одновременно акцентирует вопрос о реальном многообразии форм историко-культурного творчества, поскольку не существует культуры «вообще», она всегда конкретизирована в тех или иных образованиях.

Учитывая многомерность феномена культуры, представляется возможным ее классифицировать: а) по типам (устойчивые интегральные культурные образования, сохраняющие свою сущностную специфику на протяжении длительного промежутка времени); б) сферам (большие культурные подсистемы, отличающиеся своей функционально-целевой направленностью); в) культурно- стратификационным подсистемам (уровни и отдельные образования, маркирующие субъектов культурного творчества); г) формам (автономные формы организации культурного творчества, отличающиеся целевыми ориентациями, характером используемых средств и языка, природой создаваемых ценностей).

а) По типам деление культуры может быть представлено:

• в историческом аспекте (например, культура античности, средних веков, Возрождения, Нового времени, модерна, постмодерна);

• в этноцивилизационном аспекте (Запад и Восток; национальные культуры).

б) По сферам выделяют:

• материальную культуру (ориентирована на преобразование предметной реальности, удовлетворение материальных потребностей, создание материальных ценностей, спецификой которых является их количественная конечность и «исчерпаемость» по мере потребления);

• духовную культуру (ориентирована на трансформацию самого человека, его внутреннего мира, удовлетворение духовных потребностей, создание духовных ценностей, характеризующихся качественной бесконечностью смыслов и интерпретаций, что лишь увеличивает их значимость с течением времени).

в) По культурно-стратификационным подсистемам выделяют в вертикальном измерении следующие уровни:

• элитарная культура (имеет инновационно-творческий характер, поскольку осуществляет профессиональное производство новых культурных ценностей и текстов, становящихся впоследствии каноническими; отличается закрытостью и эзотеричностью (т. е. предназначенностью только для посвященных), что обусловлено необходимостью специальных навыков для продуцирования и оценки создаваемых здесь произведений; выполняет эвристико- прогностические и регулятивно-властные функции в социокультурной динамике);

• народная культура (характеризуется традиционностью, опорой на широкие слои населения, что связано с простотой и доступностью транслируемых здесь текстов; выполняет функции стабилизации и интеграции этноса, социализации личности);

• массовая культура (ориентирована не на творчество, но на потребление; характеризуется демократичностью, поскольку апеллирует к стандартам и вкусам среднего потребителя; возникая с развитием СМИ в XX в., наивностью и незамысловатостью сюжетов она напоминает народную культуру, однако в отличие от «вневременности» последней отличается динамичностью и подверженностью моде; выполняет релаксационно-терапевтические и информационные функции).

В горизонтальном измерении культурно-стратификационные подсистемы представлены комплексом субкультур, особос мо го среди которых занимают маргинальные культуры и контркультуры.

• Субкультура - локальное целостное образование годсподствующей культуры, отличающееся собственными ценностными ориентациями, языком, обычаями, нравами. Субкультуры определяют «мозаичный» характер современных обществ, обусловленный дифференциацией и специализацией населения. Они возникают либо как позитивная реакция на социальные запросы (например, профессиональные субкультуры), либо как оппозиция официальным структурам (нонконформистские молодежные субкультуры).

• Маргинальная культура - «совокупность локальных культур (субкультур), базисные принципы которых оцениваются, с точки зрения господствующего культурного канона, как чуждые и враждебные» (М. Р. Жбанков). Феномены маргинальности (пограничья) связаны с девиантными формами поведения и мышления, причины которых лежат в неприятии настоящего либо в силу укорененности в прошлом, либо благодаря устремленности в будущее.

• Контркультура - наиболее радикальное проявление маргинальной субкультуры, находящейся в открытом конфликте с официальной культурой и претендующей на ее замену в качестве нового культурного канона. Термин возникает в 60-е гг. XX в. применительно к альтернативным тенденциям молодежной культуры этого времени. На сегодняшний день понятие контркультуры проецируется на различные ситуации культурных инноваций, фиксирующих ситуацию культурного кризиса и претендующих на построение нового культурного пространства.

г) К основным формам культуры принято относить: мораль, право, политику, религию, мифологию, искусство, философию и науку.

Многообразие форм, типов, уровней культурных образований организуется в единое диалогическое пространство культуры, характеризующееся возможностями перехода культурных образцов и текстов из одного континуума в другой (Восток ассимилирует западный опыт, шедевры элитарной культуры становятся элементами массовой и т. п.). Диалог, однако, не отменяет, но лишь подчеркивает уникальность каждого отдельного феномена культуры, индивидуальная самобытность которого одновременно определяет его взаимосвязь с культурным пространством в целом.

Философия культуры занимается изучением культуры, закономерностями ее развития и функционирования.

Сначала культура начала активно проявляться в Просвещении и немецком романтизме. Там она понималась как сфера, которую создал человек из естественного.

Стратегии философии культуры:

• Психоаналитическая (Фрейд). Культура – это результат трансформации бессознательного проявления.

• Семиотическая (Фуко). Культура – система знаков (языка).

• Аксиологическая. Культура – система ценностей.

• Игровая. Культура связано с игрой как с творческой деятельностью.

• Деятельностная. Культура – продукт человеческой деятельности (марксизм).

• Экзистенционально-диалогическая (Сартр). Культура связана с феноменом человека.