- •2. Специфика философских проблем и философского образа мышления. Философия, наука, искусство
- •3. Философия и мировоззрение. Мифология, религия, философия как исторические формы мировоззрения
- •4. Мир и человек в философии и культуре Древнего Востока. Древнеиндийская философия: веды, упанишады, буддизм.
- •5. Философия Древнего Китая. Даосизм и конфуцианство.
- •6. Место философии в античной культуре. Космоцентрический характер античной натурфилософии. Милетская школа.
- •7. Древнегреческий атомизм. Демокрит и Эпикур
- •8. Элейская философия
- •9. Сущность сократического переворота в философии. Сократ и софисты
- •10. Философия Платона и Аристотеля
- •11. Философия поздней античности. Стоицизм, скептицизм, кинизм, неоплатонизм
- •12. Теоцентризм в средневековой философии. Учение Августина Блаженного
- •13. Схоластика и ее роль в философии Средневековья. Фома Аквинский. Реализм и номинализм.
- •14. Пантеизм и натурфилософия.
- •15. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности.
- •16. Социокультурные предпосылки формирования философии нового времени.
- •17. Эмпиризм в философии Нового времени (ф.Бэкон, т. Гоббс).
- •18. Рационализм. Учение декарта.
- •19. Философия просвещения.
- •20. И. Кант – основоположник немецкой классической философии. Теория познания: основные понятия и принципы. «Категорический императив» и. Канта.
- •21. Соотношение системы и метода в философии Гегеля. Философия л. Фейербаха.
- •1. Общее понятие философии л. Фейербаха, ее значение.
- •2. Критика Фейербахом гегелевской философии.
- •3. Антропология Фейербаха.
- •4. Проблема Бога в философии Фейербаха.
- •5. Гносеология Фейербаха.
- •6. Социально-политическая философия.
- •22. Философия маркса. Теория общественно-экономических фармаций маркса и реальное общество.
- •23. Особенности и ведущие мотивы русской философии.
- •24. Философские аспекты дискуссии западников и славянофилов.
- •25. Философия всеединства соловьева.
- •27. Русский космизм как философское направление.
- •30. Основные принципы философии прагматизма и его представители.
- •41. Философская антропология. Философия о сущности человека.
- •42. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •44. Личность и общество. Философские теории свободы.
- •45. Философия истории. Проблема направленности мирового исторического процесса. Смысл истории.
- •46. Наука как вид духовного производства. Уровни, методы, формы научного познания.
1. Общее понятие философии л. Фейербаха, ее значение.
Философия Людвига Фейербаха (1804 – 1872) считается завершающим этапом немецкой классической философии, видными представителями которой были Кант, Гегель, Шеллинг и Фихте, и началом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии.
Главное направление философии Фейербаха – критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма.
Материализм как направление философии возник задолго до Фейербаха (Древняя Греция – Демокрит и Эпикур; Англия нового времени – Бэкон, Локк; Франция – просветители-материалисты), однако указанные материалистические философские школы были, главным образом, внутренним национальным явлением своего времени и отличались непоследовательностью и противоречиями, находились под сильным влиянием теологии, искали компромисс между материалистическими идеями и существованием Бога (формой подобного компромисса был, в частности, деизм).
Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма, основными чертами которого были:
полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от многовекового религиозного влияния;
попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы;
материалистическое, с учетом новейших достижений науки объяснение проблем окружающего мира и человека;
большой интерес к социально-политическим вопросам;
убеждение в познаваемости окружающего мира.
Философия Фейербаха стала водоразделом между немецкой классической философией и немецким материализмом XIX в., предтечей марксизма. Сформировавшаяся под большим влиянием философии Фейербаха марксистская философия (К. Маркс, Ф. Энгельс) вышла за национальные рамки Германии и стала общемировой философией, особенно популярной в середине и конце XIX – первой половине ХХ вв. В ряде стран, пошедших по коммунистическому пути развития (СССР, Китай, Восточная Европа, некоторые страны Азии и Африки), материалистическая философия (выросшая на основе философии Фейербаха, Маркса, Энгельса и др.) стала официальной и общеобязательной.
2. Критика Фейербахом гегелевской философии.
Ранний период философии Фейербаха характерен критикой идеалистической философии, особенно Гегеля. Так, Фейербах:
отвергает идею тождества бытия и мышления;
не признает наличия абсолютной идеи – самостоятельной субстанции и первопричины материального мира;
логически доказывает невозможность отчуждения (превращения) абсолютной идеи в материальный мир – окружающий мир очевиден и осязаем, в то время как абсолютная идея – лишь догадка разума, выдумка Гегеля;
не признает единства философии и религии;
отвергает диалектику (ошибка Фейербаха).
Философию Гегеля Фейербах считает искусственной, подверженной предрассудкам, обращенной в прошлое, не соответствующей новейшим достижениям науки.
3. Антропология Фейербаха.
В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что:
единственно существующими реальностями являются природа и человек;
человек является частью природы;
человек есть единство материального и духовного;
человек должен стать главным интересом философии;
идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;
Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог – плод воображения человека;
природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима;
все, что нас окружает (предметы, явления), - различные проявления материи.