- •2. Специфика философских проблем и философского образа мышления. Философия, наука, искусство
- •3. Философия и мировоззрение. Мифология, религия, философия как исторические формы мировоззрения
- •4. Мир и человек в философии и культуре Древнего Востока. Древнеиндийская философия: веды, упанишады, буддизм.
- •5. Философия Древнего Китая. Даосизм и конфуцианство.
- •6. Место философии в античной культуре. Космоцентрический характер античной натурфилософии. Милетская школа.
- •7. Древнегреческий атомизм. Демокрит и Эпикур
- •8. Элейская философия
- •9. Сущность сократического переворота в философии. Сократ и софисты
- •10. Философия Платона и Аристотеля
- •11. Философия поздней античности. Стоицизм, скептицизм, кинизм, неоплатонизм
- •12. Теоцентризм в средневековой философии. Учение Августина Блаженного
- •13. Схоластика и ее роль в философии Средневековья. Фома Аквинский. Реализм и номинализм.
- •14. Пантеизм и натурфилософия.
- •15. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности.
- •16. Социокультурные предпосылки формирования философии нового времени.
- •17. Эмпиризм в философии Нового времени (ф.Бэкон, т. Гоббс).
- •18. Рационализм. Учение декарта.
- •19. Философия просвещения.
- •20. И. Кант – основоположник немецкой классической философии. Теория познания: основные понятия и принципы. «Категорический императив» и. Канта.
- •21. Соотношение системы и метода в философии Гегеля. Философия л. Фейербаха.
- •1. Общее понятие философии л. Фейербаха, ее значение.
- •2. Критика Фейербахом гегелевской философии.
- •3. Антропология Фейербаха.
- •4. Проблема Бога в философии Фейербаха.
- •5. Гносеология Фейербаха.
- •6. Социально-политическая философия.
- •22. Философия маркса. Теория общественно-экономических фармаций маркса и реальное общество.
- •23. Особенности и ведущие мотивы русской философии.
- •24. Философские аспекты дискуссии западников и славянофилов.
- •25. Философия всеединства соловьева.
- •27. Русский космизм как философское направление.
- •30. Основные принципы философии прагматизма и его представители.
- •41. Философская антропология. Философия о сущности человека.
- •42. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •44. Личность и общество. Философские теории свободы.
- •45. Философия истории. Проблема направленности мирового исторического процесса. Смысл истории.
- •46. Наука как вид духовного производства. Уровни, методы, формы научного познания.
44. Личность и общество. Философские теории свободы.
Проблема личности и общества, их взаимоотношения — актуальная проблема коммунистического строительства, предмет острой идеологической борьбы. Личность — продукт и субъект общественно-исторического развития. Общество не есть механическая сумма индивидов, как представляли общество народники и как утверждают сегодня идеологи буржуазии. Марксизм показал, что люди никогда не жили и не живут изолированно друг от друга. В процессе производства и потребления они всегда взаимосвязаны, их деятельность взаимообусловливается, именно в своем взаимодействии люди и составляют органическое целое — общество. С точки зрения экономической структуры общество, как его определил К. Маркс, есть совокупность отношений, вступая в которые люди производят. Отношения производства обусловливают в конечном счете и все другие отношения: классовые, национальные, семейные и т. д. Марксизм показал, что эти общественные отношения формируют человека, его личность. Критикуя буржуазных идеологов, рассматривавших личность вне ее связи с обществом, К. Маркс писал: «...сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений». Личность не есть что-то раз навсегда данное, неизменное. Личность — явление конкретно-историческое, а в классовом обществе — классовое. Например, в капиталистическом обществе существуют личность буржуа и личность рабочего. Каждая эпоха порождает специфический социальный тип личности. Личность представляет собой всегда конкретное единство единичного, особенного и общего. Она обладает индивидуальными, неповторимыми чертами, отличающими ее от других. Каждой личности свойственны и особые черты, присущие определенной общности людей: профессиональные, социально-классовые, национальные. И конечно, каждой личности свойственны черты, характерные для данного общества, эпохи в целом. Личность не только продукт, но и субъект общественного развития, производственной и иной социальной деятельности. Как субъект истории она действует не изолированно, а лишь как часть социального коллектива (семьи, класса, нации, народа). Самой большой общностью, в которой личность действует как субъект истории, является народ. Взаимоотношения общества и личности. Личность формируется и может развиваться лишь в обществе, коллективе. В свою очередь развитие личности оказывается фактором, влияющим на развитие коллектива, общества. Развитие личности и общества в процессе их взаимодействия — общесоциологическая закономерность, проявляющаяся в специфической форме в различных общественно- экономических формациях. Взаимоотношения общества и личности проявляются прежде всего по линии соотношения их интересов (экономических, социально-политических и духовных) и по линии их взаимного влияния, развития коллективизма, и самоутверждения, индивидуализации личности. Оба вида взаимоотношений опосредуются коллективом, в классовом обществе — классом. В первобытной общине низкий уровень развития производительных сил порождал общую собственность, коллективный труд, общий интерес. Здесь имел место первобытный коллективизм. Но первобытный человек ни в своей деятельности, ни в своем сознании еще не выделяет себя из коллектива. Личность была как бы растворена в нем.
Философские теории свободы.
Не нашеееел...