3. Личность 33

шения к подлинной природе данных элементалов. Человек можем изменить сво¸ мнение о своей личности, тогда как элементал в сво¸м корне от этого может совсем не измениться.

Царство элементалов не менее богато и разнообразно, нежели животный и растительный мир, вместе взятые. Из семи царств природы первые три царства, предшествующие минералам, являются царствами соответствующих трех степеней элементалов. В Мироздании нет ни одного атома, ни одной самой ничтожной

частички, не имеющей наряду с телом духовной составной. Молекулярный, атомный и межатомный планы могут быть описаны как миры элементальных существ. Тела молекулярных элементалов состоят, в свою очередь, из тел атомных элементалов, а те, в свою очередь, состоят из тел межатомных элементалов. Сводить ли эти тела к корпускулам, к колебаниям и «гребням» волн или еще к чему-либо, вопрос конкретно решаемой практической задачи.

Мыслят ли эти элементалы? Так, как это делают люди, конечно, нет. Однако если учесть, что любые частицы природы имеют собственное развитие, подчиненное, в частности, закону борьбы, закону отстаивания права на существование, то, значит, зреющее индивидуальное начало должно где-то и как-то накапливаться, должно где-то претворяться индивидуальной кармой. Даже если вес этой индивидуальной кармы ничтожен по сравнению с кармой минерала, растения или

человека, состоящих из этих самых молекул и атомов, тем не менее такая карма атома или порожденные им индивидуальные следствия — будут иметь место. Поэтому пахтание собственной судьбы у самого простейшего атома в главных чертах точно такое же, как и у монады человека, и отличается лишь степенью и масштабом. И с этой точки зрения это индивидуальное про-

34 Кольцо подсознания: тонкие тела человека

явление можно было бы назвать сознанием, но, конечно, не самосознанием.

Наблюдая за поведением косяка рыб, пчелиной или муравьиной семьи, можно увидеть над этой слаженностью присутствие чего-то общего, единый интерес и единое сознание. В литературе эту объединяющую сущность иногда называют родовой душою. Это Родовой телесный Управитель. В каком-то смысле — это разновидность элементала, принципиально отличающаяся от индивидуализированного явления монады. Элементалы, не имея формы, в отличие от минералов, растений и животных, подобно каплям воды, легко сливаются друг с другом, образуя целое. Человеку трудно понять столь отличную от него форму организации сознания, и тем не менее таковая существует. Человек является выражением полюса максимальной индивидуализации, максимального отделения от целого. Элементальное же царство, напротив, демонстрирует полюс общности. Эти общности объединяют органы и организмы, семьи и целые популяции. Живой орган, помещенный в лаборатории в питательный раствор, может достаточно долго существовать и даже по-прежнему работать вне целого организма. Подобное возможно только при наличии центрального объединяющего сознания и центральной удерживающей воли, задающей единый ритм остальным живым клеткам — подданным царя. Не имеет смысла задумываться о размерах такого царя. Когда говорится о сознании Иерарха, включающем в сво¸ сознание сознания своих порождений, речь ид¸т не о размерах, а об области влияния. Ведь для плана сознания геометрические размеры неприменимы. Центральный элементал, задающий ритм жизни печени или пчелиному рою, значим не своими размерами, а способностью влиять. Так, Наполеон, покоривший Европу и командовавший большой армией, был отнюдь не гигантом с