1. Вахана 11

ность, но что-то внутри ещ¸ продолжает бояться. Например — увеличение адреналина у мужчин перед взятием крови. При иных обстоятельствах мужчина может распороть руку и даже этого не заметить, а здесь страх от укола в палец. Или ночные шорохи в собственном доме. Или внутренняя дрожь перед схваткой. Часто такой страх и волнение проявляет вахана, а не душа

человека. У некоторых это весьма чувствительное и боязливое животное. В военном искусстве, в спорте — его учатся дрессировать.

Дрессировке подлежит и область питания. Известно, что при системе правильного питания человек со временем может перейти к достаточно сдержанному рациону, чуть ли не к единственному блюду. Возмещению необходимых микроэлементов, аминокислот и витаминов помогает внутренняя йоговская перестройка организма, но главное, что вахана может довольствоваться достаточно простой пищей, без вкусовой вычурности. Чрезмерные количества пищи на самом деле ни вахане, ни духу не требуются. Разбухшая привередливость питания подда¸тся изменению.

Каждая вахана, как любая лошадь, характеризуется собственным волевым центром, который собрал клетки и прочие элементы тела в единое целое. Этот центр

— монада ваханы. Такая монада не индивидуализирована до степени самостоятельного существа, она тесно связана группой подконтрольных ей клеток с родовым, или природным, Управителем подобных тел.

Говоря о личности или, точнее, об индивидуализированности тела, о монаде тела, необходимо уточнить,

что под этим подразумевается. В «Письмах Махатм» монадой названо объединение высших двух принципов атма и буддхи, а при фокусировке монады в проявленном плане монадой становится триада принципов:

12 Кольцо подсознания: тонкие тела человека

атма-буддхи-манас 1. Если же на монаду взглянуть с точки зрения материального субстрата, то в Агни-йоге ей дано наименование зерно духа. Зерно духа по аналогии с пшеничным зерном включает ядро и оболочки. Оболочки — это те наслоения, те покровы, которые образуются по мере развития духа. Вызревание зернистой структуры и выделение из этой родительской структуры самостоятельных з¸рен — эволюционно длительный процесс, имеющий множество своих стадий и внутренних градаций.

Поэтому, когда говорится о монаде того или иного тела, не обязательно подразумевается такое же зрелое зерно духа, как у человека. Явление монады, монадности заключается в относительной самостоятельности центра магнетизма, роль которого она выполняет. Центр магнетизма тела удерживает все части и всех участников телесного конгломерата вместе. При этом отношение между дочерними и родительской монадой может иметь разную степень связанности. Например, гриб и грибница. В растительном и в ряде случаев в животном мире много примеров, когда часть, отдел¸нная от тела, способна самостоятельно жить дальше, а иногда и давать потомство. Телесная монада словно разделяется на части, и эти части далее существуют как самостоятельные единицы.

Монада человека, воплощающаяся в тело, монада самого тела, а также родовой Управитель группы таких тел — принадлежат классу элементалов.

Элементалы не имеют формы, но зато группа элементалов, управляемая, в свою очередь, более развитым элементалом, способна принять любую иллюзорную форму, которую человек имел или имеет в сво¸м сознании. Это дало жизнь целому классу персонажей мифов, описываемых как гномы, русалки и прочие. Царство

1

Письма Махатм. Письмо 64, подп. б.